Tėvų diena korėjiečiams yra rudenį. Uzbekistano korėjiečiai: Tėvų diena (nuotrauka). Mitai, susiję su kai kuriomis pavardėmis

VALSTYBINĖS ŠVENTĖS

Korėjos Naujieji metai - Sol . Tai bene gražiausia korėjiečių liaudies šventė. Jis švenčiamas sausio pirmąją pagal mėnulio kalendorių – įprastą Rytams. Štai kodėl Sol dar vadinama neaiškia fraze „Rytų Naujieji metai“.

Niekas nežino, kada ir kaip atsirado toks pavadinimas. Tačiau, kaip ten bebūtų, pagal populiarų įsitikinimą, per Mėnulio Naujuosius metus gyvenimo bėgimas prasideda nauju ratu, posūkiu - ir viskas prasideda iš naujo. Kaip sakoma, švarus lapas. Tai yra pagrindinė šventės prasmė. Todėl išvakarėse sutvarkomas namas ir kiemas, viskas namuose sutvarkyta. Senų skolų grąžinimas. Iš draugų pasiskolinti ar išlaikyti daiktai grąžinami namo. Jie siunčia vienas kitam sveikinimus ir dovanas. Judantieji skuba namo, susirenka įvairiose vietovėse gyvenantys šeimos nariai.

Jie susitinka tėvo namuose norėdami pasveikinti savo tėvus su Naujaisiais metais, pamaloninti savo vaikišku buvimu ir papuošti vyresnio amžiaus žmonių gyvenimą savo vaikišku dėmesiu. Jie susitinka arba vyriausiojo sūnaus, arba, jam nesant, vyriausiojo anūko namuose, kur vyksta šare – šventinis mirusių protėvių paminėjimas. Tai yra korėjiečių pagarbos vyresniesiems samprata ir filosofija. Ypač į Solnal (Sol diena).

Sebe - Naujųjų metų sveikinimai

Taigi čia Sol . Kai korėjiečiai atsikelia saulėtekio metu, jie apsirengia švariais arba naujais drabužiais. Naujųjų metų apranga vadinama išspręskime . Beje, kartais rašo: „Aštuntą valandą ryto šventinis stalas padengiamas... pagal specialų ritualą...“ Taip nėra. Tiesą sakant, jokio ypatingo Naujųjų metų stalo laiko, jokių jo dekoravimo taisyklių niekada nebuvo ir nėra.

Kalbant apie ritualus, kadangi korėjiečiams mirusių protėvių atminimo pagerbimas yra aukščiau visko, diena prasideda prisiminimu – chare. Jis vyksta anksti ryte. Naujųjų metų čara nuo Chuseok ritualo skiriasi tuo, kad ji vyksta ne prie kapo, o namuose, o vietoj duonos. songpyeong patiekiamas prie laidotuvių stalo deokguk.

Po ritualo jie tai daro save vyresniems giminaičiams – sveikiname Sol Korėjietiškas lankas reikalus . Tuo pačiu tikslu po pusryčių jie aplanko gimines ir draugus.

Pagal korėjiečių etiką gyviems žmonėms šiaurė yra garbingoji pusė. Todėl ten

Seniausi užima savo vietas. Jei patalpos architektūra neleidžia laikytis šios taisyklės, tai bet kuri tinkama patalpos dalis simboliškai paimama į garbės vietą, o priešingai – sąlyginis pietus. Ir vietos ritualui užimtos pagal šią konvenciją.

Namų ūkio nariai stovi taip: vyrai rytinėje kambario pusėje, moterys vakarinėje. (Ir čia galioja šalių – rytų ir vakarų – susitarimas). Jų veidai nukreipti vienas į kitą. Pirmiausia kiekviena susituokusi pora sveikina vienas kitą su Naujaisiais metais. Tada vyresnioji karta sėdi ant grindų, nukreipta į pietus. Moteris ir sūnus jiems nusilenkia, tardami šiltus sveikinimo žodžius. Po to jie taip pat užima savo vietas. Dabar atėjo eilė anūkams. Jauniausias iš jų nusilenkia vyresniajam broliui ar sesei (jei yra didelis amžiaus skirtumas).

Jei aplinkybės neleidžia, anūkai skirtinguose kambariuose gali pagerbti vyresnius šeimos narius – iš pradžių senelius, paskui (tik po to!) – tėtį ir mamą.

Tačiau kyla klausimas: ar sutuoktiniai padarys Koryo saramą? save vienas kitą? Galbūt norės jus pasveikinti europietiškai – šiltais apkabinimais, švelniais bučiniais ir maloniais žodžiais?

Už nugaros save įprasta duoti sebagupas - simbolinė pinigų suma, ar kažkas skanaus, ar dar kažkas kaip pagyrimo ženklas.

Ir apskritai reikia būti labai atidiems ir paslaugiems su vyresniaisiais. Garbingų žmonių kompanijoje turėtumėte turėti ryškią veido išraišką. Kaip pagarbos ženklas, rankos nuolat laikomos tokioje padėtyje gongsu . Vyrai tai daro taip: nuleistų rankų lygyje sulenkite jas priekyje taip, kad kairysis delnas gulėtų dešiniojo gale. Šiuo atveju dešinysis nykštys ir rodomieji pirštai suspaudžia kairės rankos nykštį. (Kai gedi, dešinė ranka yra viršuje.) Moterys laiko rankas skirtingai: paprastomis dienomis dešinė guli ant kairės, o reiškiant sielvartą – atvirkščiai. Vyresniųjų akivaizdoje kojų sukryžiavimas, rankų už nugaros ar gulėjimas yra blogų manierų požymiai. Jie vaikšto tylėdami. Prieš reikalus reikia pažiūrėti, ar tavo drabužiai tvarkingai tinka, ar tavo plaukai tvarkingi. Po to save Negalite iš karto atsukti nugaros vyresniajam - jie žengia du ar tris žingsnius atgal ir šiek tiek atsistoja į šoną.

Jie nenusilenkia ant kėdės gulinčiam ar sėdinčiam vyresnio amžiaus žmogui. Negalima sakyti seniūnui „sėsk, nusilenk“ – tu turi nedelsdamas su juo pasisveikinti stovėdamas, lenkdamas liemenį. Šiuo atveju garbingiausias žmogus turi pats atspėti ir užimti norimą padėtį ant grindų,0 patogu sveikinti korėjiečių kalba. Net jei sutikę gatvėje jau buvo pagerbti nusilenkimu stovint, patalpoje vėl reikia daryti, klūpant.

Egzistuoja etiketas, kuris šiuo metu reguliuoja seniūno elgesį save. Korėjos šventės atrodo geriau hanbokas(Tautiniai drabužiai). Išeinant į gatvę, dalyvaujant ceremonijose, reikia degori (viršutiniai drabužiai) privalo būti dėvimi durumagi(vyriškas išorinis chalatas, lietpaltis). Jokiomis aplinkybėmis, net ir namuose, neturėtumėte būti viename degori kai jie tau nusilenkia. Seniūnas, kuris sėdėjo ant kėdės, gulėjo ar valgė, atsistoja ir nusileidžia ant grindų. Jei besilenkiantis nėra tiesioginis giminaitis, tai net ir mažiausiam atsakoma priešpriešiniu lanku.

Kiekvienai šventei mėnulio kalendorius turi savo „specializuotus“ patiekalus ir žaidimus. Taigi, Naujųjų metų išvakarėse jie valgo deokguk – būtinas atributas Sol . Manoma, kad jei kas nevalgė, tai šventės nešventė.

Virti deokguk (sriuba su ridikėliais ir jautiena), virti lipnūs ryžiai plakami grūdų smulkintuvu, kol pavirsta klampią masę. Tada jis iškočiojamas į dešros formą ir supjaustomas plonais griežinėliais. Dabar koldūnai yra paruošti (nesukite jų į rutuliukus!)

IN Solnal Jie tradiciškai žaidžia su senoviniu nacionaliniu žaidimu Yutnori. Tam ant lentos (šilko, popieriaus ar faneros) nupiešti dvidešimt devyni laukai – taškai. Jie yra po šešis kiekvienoje įsivaizduojamo kvadrato pusėje tolygiai ir penki jo viduje išilgai sąlyginių įstrižainių.

Žaidėjai turi keturis riterius (žetonus). Visi stengiasi juos nuimti nuo lentos kuo trumpesniu būdu. Norėdami nustatyti kvadratų (ėjimų), kuriuos riteriai gali šokinėti, skaičių, žaidėjai pakaitomis meta keturis ut (apvalūs vienodo ilgio pagaliukai, perskelti išilgai per pusę – apie dešimt ar daugiau centimetrų). Laimi tas, kuris pirmasis pašalina visus riterius.

IN yutnori Galite žaisti tiek individualiai, tiek komandoje. Moterys taip pat linksminasi noltwigs.

HANSIKAS

Pavasario festivalis Hansikas . Ne taip garsiai ir linksmai kaip Naujieji Sol arba Chuseok . Įšalusios kapo žemės tirpimo ir plitimo metas, augalų augimo pradžia – tinkamas laikas pasirūpinti mirusiojo prieglobsčiu. Ir taip atsitiko: Hansikas – svarbi data kaip nacionalinė kapo lankymo diena. Nenuostabu Koryo saram pavadino jį" tėvų diena" . Jai taip pat būdingas paprotys: šią dieną jie valgo šaltą maistą (pažodžiui išvertus „han“ – šaltis, „sik“ – maistas ).

Skirtingai nuo kitų švenčių, pvz Sol arba Chuseok , per Hansik festivalį ypatingų žaidimų nėra. Korėjiečiai geria alkoholį sul kuris pagamintas pridedant žiedlapių dindale (korėjos azalija), valgymas išblukti (pyragai, apvolioti lipniuose ryžių miltuose ir kepti aliejuje, pridedant tų pačių gėlių) arba suktok (plikyta duona su lapeliais kalytes – pelynas).

Kada atsiranda Hansikas?

Ši šventė patenka į šimtą penktą dieną po Dongdi (žiemos saulėgrįžos).

Šią dieną visa šeima lanko kapines. Susirinkusieji pagal stažą prieina prie kapų, tris kartus šaukia velionį ir sako: „Tai aš (toks ir toks) atėjau...“ Tada du kartus daro darbus (korėjietis nusilenkia ant kelių) .

Po to prasideda kapo priežiūros darbai.

Korėjoje tiesioginiai vyriškos lyties giminaičiai iki ketvirtos kartos dėvi baltą (gedulo spalvą) hyogon (dugon) iš kanapinės drobės - galvos apdangalas, primenantis kepurę, o moterims - balta skara (jei gedulo laikotarpis dar nepraėjo). Apskritai laidojimo chalatų – tiek vyriškų, tiek moteriškų – komplekte, be išvardintų daiktų, yra ir daug kitų aksesuarų. Šiais laikais jų dėvima vis rečiau.

Chare: patiekalų ir žmonių išdėstymas

Kadangi pagrindinis dalykas yra Hansikas – kapų lankymas ir minėjimai, apie šį ritualą papasakosime plačiau.

Desa (pabudimas) rūšių yra dešimtys. Šventinis minėjimas vadinamas chare . Skirtingai nuo kitų, jis atliekamas ryte.

Baigę prižiūrėti kapą, jie pradeda chare . Jei prieš kapą nėra stalo (dažniausiai tai akmuo), tai bent jau ištepa švarų popierių, ant kurio dedamas maistas.

Dinsolis (indų išdėstymas) yra sudėtingas dalykas. Kokie patiekalai naudojami kapinėse pagal klasikinį reikalavimą?

Viena stiklinė ; myung – Korėjietiški makaronai be sultinio; yukthang – tiršta jautienos sriuba; gethang – tiršta vištienos sriuba; othang – tiršta žuvienė; cukraus ; suktok – garuose kepta duona su pelynu; yukdön Ir apsirengęs – miltuose apvoliota ir aliejuje kepta mėsa ir žuvis; Chodyang – sojos padažas su actu; dek (yukdek, gedek, odek) (griežtai tokia tvarka) - dryžuotos mėsos, vištienos, žuvies griežinėliai, suverti ant plonų bambuko lazdelių ir kepti šioje formoje ant ugnies; druskos ; ph – ploni džiovinti griežinėliai, pavyzdžiui, kalmarai; namul – prieskoniniais augalais; Gandyangas – sojos padažas (jo vieta yra centre); kimchi – marinuoti korėjietiški kopūstai; storas seekhe arba gamdu - virti ryžiai, fermentuoti ekstrakte iš salyklo daigų su cukraus sirupu (nepainioti su sikhae ); kaštonas ; kriaušė ; jakva – konditerijos gaminys, pagamintas iš pūstų ryžių grūdelių ir spaudžiamas tirštu saldžiu sirupu; obuoliai ; persimonai , džiovintas be žievelės; datos ; vyno taurė skirta gangsinas (mirusiojo dvasios iškvietimo ritualas); hyangno – smilkinys; hianghapas – dėžutė smilkalams; sul - alkoholinis gėrimas.

Žinoma, kokio nors patiekalo iš sąrašo gali trūkti. Bet turimų patiekalų išdėstymo tvarkos negalima trikdyti, nes kiekvienas turi ypatingą reikšmę, savo vietą.

Pavyzdžiui, žuvies galva turi būti nukreipta į dešinę (žiūrint į stalą iš kilimėlio pusės), o pilvas – į kapą. Taip pat turite atsiminti: suktok – atributas Hansikas ; per Naujuosius metus Sol jie įdėjo jį vietoj deokguk (sriuba su plonais dešrelės formos tešlos griežinėliais iš lipnių ryžių miltų), o dieną Chuseok – songpyeong (garuose virti koldūnai iš nelipnių ryžių miltų).

Atsižvelgiant į šias sąlygas – skirtingai nuo kitų rūšių minėjimų – dienomis Hansikas Ir Chuseok Košės ir sriubos neteikiamos. Atitinkamai dedami tik pagaliukai, be šaukšto. Ant laidotuvių stalo išvis neturėtų būti persikų, karpių ir pipirų.

Minėjimo tvarka

Dalyviai chare užimti savo vietas, kaip nurodyta senelis - atsakingas už minėjimą.

Visi iškilmingai stovi veidu į stalą. Mintys pagarbiai nukreiptos į velionio atminimą. Dedu plauna rankas. Atsisėdęs ant kelių ant kilimėlio, jis pradeda griežtai patiekti paruoštus patiekalus (kaip pagarbos ženklą abiem rankomis) iš kairės į dešinę .

Dedu trunka tris Hyang (smilkalai) ir priklijuoja apatinius galus hyangno (smilkalų degiklis). Šis stiklas užpildytas smėliu (jį galima pakeisti javainiu). Dedu viską apšviečia Hyang . Pakyla. Daro du kartus reikalus . Ritualas vadinamas gangsinas (kviečiamos mirusiojo dvasios).

Kazachstane Koryo saram nusilenkė velioniui tris kartus. Tuo tarpu ne vienoje korėjiečių apeiginėje knygoje, net senovinėje, nekalbama apie tris reikalus . Matyt, taip atsitiko dėl to, kad yp klysta su visišku nusilenkimu. Paprastai Korėjoje vyrai nusilenkia du kartus, o moterys keturis kartus.

Atsiklaupęs ant kilimo senelis beretė vyno taurė gangsinui ir užpilame degtine (trys porcijos – neprivaloma). Tada jis išpila jo turinį priešais stalą, kur jie stovi hyangno Ir hianghapas , į žemę, pabarstydami ją į tris dalis. Vadovas padeda stiklą atgal. Atsikelia ir daro reikalus , Tada yp . Tada jis grįžta į savo vietą. Visi vyrai chore nusilenkia du kartus. Tada ateina moterys. Tai susitikimo su protėviais ritualas.

Visi stovi. Dedu atneša skanėstus trečiai eilei ir deda juos iš kairės į dešinę. Tada dėl antrojo. Paima stiklinę, pila degtinę iš virdulio (trimis porcijomis - neprivaloma), sukasi iš kairės į dešinę tris apskritimus virš rūkstančio hyangno ir pastato ją į savo vietą.

Kiekvienas yra savo vietoje ir senelis - ant kilimo. Žmona senelis , padaręs yp , atsiklaupęs, deda lazdeles ant tuščios lėkštės, viršutiniais galais į kairę (atokiau nuo savęs). Pirmiausia jis deda jas mirusiam vyrui – ant lėkštės pusės, nukreiptos į kapą, po to mirusiai moteriai – ant arčiausiai jo paties esančios lėkštės dalies. Pakyla. Vyksta jos vyro kairėje. Jis nusilenkia. Tada ji. Abu grįžta į savo vietas. Visi ramiai stovi keletą minučių. Nuleistos rankos pagarbiai sulenktos, kaip aprašyta aukščiau.

Tradiciškai kiekvienas dalyvis chare atsineša taurę ir nusilenkia atskirai, o sutuoktiniai – poromis. Jei pageidaujama, siekiant sutaupyti laiko, atminimo ceremoniją dabar supaprastina kolektyvas reikalus .

Žmona senelis ant kelių nuima lazdeles, deda ant kitos švarios lėkštės, atsistoja, pagarbiai žengia kelis žingsnius atgal (neatsukdamas nugaros), nuneša. Vyrai nusilenkia kolektyviai. Grįžta šeimininkė. Vyrai stovi. Moterys daro reikalus chore. Tai atsisveikinimas su mūsų protėviais. Chare įvyko.

Susirinkusieji filmuoja sangbok (gedulo drabužiai). Ritualinės atributikos pašalinamos. Visi įsipareigoja yambo (paimkite maistą nuo laidotuvių stalo). Kartu apsikeičiama maloniais prisiminimais apie velionį.

Dabar galite išpilti stiklinę prieš kitų žmonių kapus: pripilkite stiklinę, pagaminkite reikalus , išlieti sul į žemę šalia antkapio.

TANO

Vasaros atostogos Tano pagal mėnulio kalendorių patenka į gegužės 5 d. Pshch-Gregorian - gegužės pabaiga arba birželio mėn. Kitas šios dienos pavadinimas yra Jeongdyungdyeol , o tai rodo, kad šventė būna tada, kai saulė yra savo zenite – val o-si (Rytų gamtos filosofijoje šis terminas reiškia laikotarpį nuo vienuolikos iki trylikos valandų).

„Penktas mėnuo“ išverstas į korėjiečių kalbą kaip "ovol" o „penktoji diena“ – "Alyva" . Jei suskirstysite žodžius į skiemenis, gausite: o-ox (penktas mėnuo taip pat yra mėnuo O ), Alyva (penkta diena, diena O ), o-si (valanda O ). Taigi pavadinimas "tano" (tan-o) – tai tarsi trijų krūva "O" . Remiantis Rytų gamtos filosofija, tokios dienos teigiamai veikia žmogaus gyvenimą. Todėl diena laikoma ypač gera. Tai viena svarbiausių šventės reikšmių.

Atlikta anksti ryte chare – šventinis atminimo ritualas mirusiems protėviams iki ketvirtos kartos (jo įgyvendinimo tvarka ir patiekalų išdėstymas išsamiai aprašytas skyriuje "Hansikas" ). Korėjiečio, kuriam protėvių garbinimas yra šventas, gyvenime laidotuvių apeigos yra įprastas ir privalomas visoms etnografinėms šventėms.

Moterys – nuolatinės uždarų, „moteriškų“ patalpų atsiskyrėlės – išeina į gatvę, lanko gimines ir draugus, varžosi ginekologai (sūpynės ant sūpynių), noltwigs (šokinėja ant lentų). Vyrai varžosi tautinėse imtynėse sireum ir kiti žaidimai.

Reikšminga data iškilo senovės Silos valstijoje dar prieš Trijų karalysčių susijungimą (VI a. po Kr.). Iš pradžių tai buvo aukojimo diena: žmonės meldėsi, kad dangus atsiųstų turtingą derlių. Laikui bėgant tai virto masine švente.

Šiais laikais jie švenčia Tano daugiausia kaimo vietovėse. Laimei, laikas tinkamas: pavasario sėja baigėsi, laukia ravėjimas ir ryžių daigų persodinimas. Ir atsirado sezoninis „langas“.

Kiekvienai korėjiečių liaudies šventei, kaip taisyklė, ruošia jai būdingus patiekalus. IR Tano ne išimtis. Šią dieną jie valgo garuose virtą ryžių miltų duoną, pridedant susmulkintų kalmų šaknų. Jie taip pat gamina apvalius sviestinius blynus su azalijos žiedlapiais.

Tano festivalis patenka į vešlaus pelyno augimo sezoną, kuris ir šiandien plačiai naudojamas Korėjos medicinoje. Todėl šią dieną jie renka ją vaistams.

Pridėjus šio augalo lapų, garinamas apvalus ryžių miltų kepalas - suktok . Seniau žemdirbiškoje šalyje vežimas vaidindavo didelį vaidmenį. Iš čia, matyt, tradicija: dieną Tano suktok ne tik suvalgyti, bet ir mesti ant (po) ratais kaip linkėjimų ženklą laimingo ratų slydimo. Ne veltui pelynu taip pat vadinamas "Surichi" . Šis žodis buvo suformuotas iš "surechi" , kuris išvertus į rusų kalbą reiškia: „tai, kas skirta vežimėliui“. Arba tai kyla iš žodžio "suri" - senovinis vardas Tano .

Be tradicinių, jie geria stiprų alkoholinį gėrimą, užpiltą kalmų.

Senais laikais per Tano šventę karalius buvo dovanojamas dehothang . Tai koncentruotas gaivusis gėrimas, pagamintas iš rūkytų slyvų, kardamono sėklų, sandalmedžio ir imbiero šeimos atogrąžų žolelių, susmulkintų į miltelius ir užplikytas medumi. Prieš vartojant ekstraktą, jis praskiedžiamas šaltu vandeniu. Mūsų senovės protėviai žinojo: jei jį gersite, pradedant Tano, išvengsite saulės smūgio.

Apranga ir įsitikinimai

Na, o kokia būtų šventė be dovanų? Nes Tano Kai karšta, korėjiečiai vieni kitiems dovanoja gerbėjus.

Moterys nusilakuoja nagus balzamu, plauna plaukus ir veidą vandeniu, kuriame buvo virtos kalmės. Šukuoseną puošia raudonai nudažytas segtukas iš to paties augalo šaknies. Yra įsitikinimas, kad toks plaukų segtukas per dieną Tano išvaro epidemines ligas.

Moterys per šventę dėvi naujus raudonus ir žalius chima (sijonas) ir jeogori (švarkas su ilgais kaspinėliais, kabančiais vietoj sagų). Visa apranga vadinama tanobim .

Beveik kiekviena šeima šią dieną bauginančiai keistu raudonu šriftu ant popieriaus piešia burtus prieš piktąsias dvasias ir nelaimes.

Šie kabina pritvirtintas prie lauko durų (vartų) staktos. Pagal senovės tikėjimą piktosios dvasios bijo raudonos spalvos.

Per dieną Tano Korėjoje iki Lee dinastijos pabaigos karališkieji rūmai buvo puošiami tokiais burtais kasmet.

CHUSEOK YRA MŪSŲ MĖGSTAMOSIOS ŠVENTĖS

Tangun eros 2365 metais, tai yra 32-aisiais mūsų eros metais. Remiantis krikščioniška chronologija, pusiasalio pietryčiuose esančios Silos šalies karalius nustatė naują administracinę sistemą, šešių regionų teritorijų ribas ir paskyrė valdovus. Jie nusprendė viešai atšvęsti milžiniško valstybingumo stiprinimo darbų pabaigą. Ir tuo pačiu suvienyti pilietinę dvasią gamybinių jėgų plėtrai.

Visų regionų moterys, vadovaujamos princesių, buvo suskirstytos į dvi komandas. Nuo liepos 16 d. jie dalyvavo konkurse apie gebėjimą pinti kanapines drobes. Rugpjūčio 15-ąją (mėnulio kalendorius) – tą dieną, kai buvo paskelbti konkurso rezultatai – visa šalis, jauni ir dideli, linksminosi iki vėlumos, dosniai valgydama pralaimėjusiųjų sąskaita ir grožėdamiesi pilnatimi. Taip gimė Chuseok . (Žodis reiškia: "chu" - ruduo, "sok" - vakaras.)

Kodėl jis taip pavadintas? Korėjiečiai daugiausia buvo valstiečiai: darbas laukuose buvo intensyvus, jie neturėjo laiko pasivaikščiojimams mėnulio šviesoje. O ilgai lauktas šventinis saulėlydis įgavo ypatingą prasmę.

Nuo tų istorinių laikų Chuseokas kasmet švenčiamas aštuntosios pilnaties dieną – rugpjūčio 15 dieną (pagal mėnulio kalendorių). Istorija žino ir kitus savo pavadinimus: hangavi, gabedol, chusudel, dyungchudel ir tt

Laimei, rugpjūčio 15-oji yra ryškiausias metų mėnulis. Sodybose jau yra visokių javų iš naujo derliaus – yra iš ko pasigaminti šventinių skanėstų. Intensyvūs vasaros darbai jau už nugaros, o laukia paskutinis derliaus nuėmimo darbas. O atsiradusio laikinojo „lango“ metu organizuojamos šventės su įvairiais žaidimais, konkursais, liaudies dainomis ir šokiais. Ir visur žvalūs tradicinio ritmai samulnori .

Šventinė veikla apima virvės traukimą ir korėjiečių imtynes sireum , viščiukų gaudymo viščiukų varžybos, jodinėjimas sūpynėmis, noltwigs (šokinėja ant lentų), ganggang sulle ir kiti.

„Sirym“ pasižymi tuo, kad kiekvienas imtynininkas kirkšnies lygyje aplink vieną koją riša drobinį audinį. satpa , o iš jo kyšantis ilgas galas surišamas aplink kūną juosmens lygyje. Šį įrenginį labai patogu sugauti priešui. Pralaimi tas, kuris pirmas krenta ant žemės arba paliečia žemę bet kuria kūno dalimi.

Žinoma, yra įvairių prizų, tačiau tipiškas ir geidžiamiausias – gyvas bulius, stovintis netoli imtynių rato. Valstiečiui tai yra turtas. Juk senais laikais jautis buvo ir artojas, ir pjovėjas. Žodžiu – maitintojas. Tokio turto savininkas yra tas, kuris nugali visus varžovus.

Varžybų sūpynės pritvirtintos labai aukštai. Netoliese, dideliu atstumu nuo žemės, taip pat pririštas varpas. Po siūbavimo moteris turi ją paliesti lenta-kojytėle, kad suskambėtų. Deja, prizą gauna ne visi.

O mėnulio šviesoje moterys sukasi senoviniame šokyje - ganggang sulle (etimologiškai jos pilnas pavadinimas yra ganggang suwalle ). Šie folkloriniai šokiai primena rusišką apvalųjį šokį.

Dyuldarigi (virvės traukimas) – pastovus atributas Chuseok . Senais laikais per didžiąsias šventes šimtai žmonių iš kiekvienos pusės eidavo į „mūšį“ – po visą kaimą kaime.

Norėdami konkuruoti noltwigs Tvirtai surištas ryžių gabalas dedamas po ilga, stora, tvirta lenta, kad ji padalintų į dvi lygias dalis. Dvi moterys stovi lentos galuose ir pakaitomis šokinėja. Ta, kuri pašoko, greitai krisdama atgal, savo svoriu tarsi išmetė į orą kitą. Pralaimi tas, kuris pasiduoda pirmas.

Beje, sąmojis verčia kalambūrą: vyrai kalti dėl šio žaidimo atsiradimo. Faktas yra tas, kad mūsų kazachų Koryo saramas dažnai vadina moterį, tiksliau, žmona, "ankai" . Tai iškraipytas žodžio tarimas "ankanas", arba "ankanas", kuris pažodžiui reiškia „vidinis kambarys“. Iš kur tai atsirado? Ir kada?

Korėjoje prieš tūkstančius metų buvo postulatas - „namnyeo chilse budongsok“ , t.y. Iki septynerių metų priešingų lyčių atstovai negali būti kartu. O moteriai buvo suteiktas užpakalinis kambarys. Toli nuo nekuklaus vyrų žvilgsnio...

Kada "ankai" Jei ji išėjo į kiemą verslo reikalais, jai buvo griežtai draudžiama žiūrėti per aukštą tvorą ( aš duosiu ), tradiciškai pastatytas aplink korėjietišką namą. Bet, oi, kaip jai, ypač jaunam atsiskyrėliui, norisi bent akies krašteliu pamatyti uždraustą vaisių (o jis, kaip įprasta, saldus!) - kas ten, už aukštos tvoros! Ir taip jie - „klastingi“ tylieji nusprendė pakutenti velniukus, tai yra sugalvojo noltwigs . Taip, kad, sekundei pašokęs, pakibti ore ir spoksoti... Tačiau šią istoriją galima laikyti humoristine legenda, nes patikima žaidimo kilmė nežinoma.

Yra „būtina turėti“ šventinių patiekalų iš naujo derliaus: songpyeong, indeolmi, thorangguk . Jei korėjietis jų nevalgo, tai reiškia, kad šventė buvo „nepakankamai iškepta“.

Songpyeong – ant pušų šakų garinti virtiniai, pagaminti iš nelipnių ryžių miltų.

Indelmi - konditerijos gaminys, pagamintas iš lipnių ryžių. Jam paruošti grūdai verdami, tada „mušami“ grūdų grūstuve, kol pasidaro lipnūs. Ryžių masė supjaustoma į stačiakampius briketus ir ant jų užtepama mung pupelių, pupelių ar pupelių danga.

A Thoranggukas - Tai kolokazijos sriuba su sojos padažu ( Gandyangas ) arba pastos ( dwendyang ).

Nė viena Korėjos šventė neapsieina be laidotuvių. Ir Chuseok nėra išimtis. Korėjiečiui, įsisavinusiam su motinos pienu absoliučios pagarbos vyresniesiems dvasią, jų garbinimas ir ceremonijų laikymasis yra šventas reikalas.

Kaip rašo palikuonis Konfucijus septintoje kartoje Khungbinas knygoje „Tongyi Retzvan“ net senovės kinai, pirmieji apsilankę Korėjoje, mūsų istorinę tėvynę pavadino „etiketo karalyste rytuose“. Ir pabrėžia: „Mano senelis Khungzi (Konfucijus) Norėjau ten nuvykti ir gyventi“. Jį žavėjo griežtas darnios ritualų sistemos laikymasis, įskaitant ir laidotuvių.

Taip, korėjietis prasideda nuo etikos reikalavimų vykdymo. Ir protėvių garbinimas! Todėl Chuseoko dieną, visų pirma, minimas mirusių tėvų ir artimųjų atminimas.

Pabudimas, kaip įprasta manyti, yra susitikimas su mirusiojo dvasiomis. Tai reiškia, kad turite pasirodyti prieš juos tyra siela ir kūnu. Dieną prieš tai reikia nusiplauti, sutvarkyti namus, pasirūpinti indais, įranga, gedulo drabužiais - sangbok (dar nespėjusiems išreikšti sielvarto), persirengti viskuo švaru ir ruošti laidotuvių patiekalus iš geriausių. Produktai. (Tuo pačiu reikia prisiminti, kad gedintieji neturėtų valgyti mėsos, klausytis muzikos ir apskritai linksmintis, dalyvauti kažkieno gedime ir pan.) Žodžiu, turime vengti visko, kas „nešvaru“ ir būti vadovavosi tik aukštais moralės principais prieš mirtį. Jei jie buvo nuoširdžiai mylimi ir pagarbiai apie juos prisiminė, tada tokių nurodymų vykdymas vargu ar yra našta. Laidotuvių apeigų atlikimas visada buvo labai vertinamas ir liaudyje vertinamas kaip vienas svarbiausių tautinių gero būdo, sūniško atsidavimo ir dorybės ženklų.

Manoma, kad velionio neturėtų trikdyti dažnas lankymasis jų poilsio vietose. Štai kodėl jie mirę. Kapą galima liesti tik tam tikromis dienomis. Vienas iš jų – Chuseokas.

Atsikėlę anksti ryte jie pasiima laidotuvių patiekalus ir švariais drabužiais eina į kapines. (Kas negali, ritualą organizuoja namuose.) Lankytojams vadovauja pagrindinis budintis asmuo – vyriausias velionio sūnus. Jo nesant – vyriausias anūkas. Jeigu jo visai nėra arba negali būti, tai teisės ir pareigos pereina antrajam sūnui. O jei jo nėra? Tada naštą neša vyriausioji dukra. Tačiau pagal paprotį tai ne moters reikalas: ištekėjusi ji tampa kitos šeimos nare ir nuo šiol privalo ištikimai laikytis visų pirma naujos šeimos ceremonijos. Todėl pareigos pereina jos vyrui. Na, o jei ji neištekėjusi? Tada - vienam iš velionio giminaičių iš vyriškos linijos.

Atvykus į kapines pirmiausia reikia prisistatyti protėviams: tris kartus paskambinti mirusiajam, atpažinti save („Tai aš (toks ir toks) atėjau...), nusilenkti prieš kiekvieną du kartus - pagal stažą. Tada pradeda rūpintis mirusiojo prieglaudomis, po to diriguoja chare (rytinis šventinis minėjimas): prieš kiekvieną liūdną piliakalnį – pagal mirusiojo stažą – iki ketvirtos protėvių kartos.

Su užbaigimu chare rytas baigiasi. Atostogos laukia!

KORĖJŲ VARDAI IR PAVARDĖS

KAS Tavo vardu?

Nuo seniausių laikų korėjiečiai vartojo įvairius pavadinimus.

Ankstyvoje vaikystėje jiems buvo suteiktas augintinio vardas (amen) , kuriai nebuvo suteikta didelė reikšmė.

Kiekvienas vaikas nuo gimimo dienos turėjo oficialų vardą (Bonmanas) , t.y. tikras vardas, kurį davė senoliai šeimoje (senelis, dėdė ir kt.). Į visus oficialius dokumentus turi būti įtraukta bonmain .

Buvo atvejų, kai buvo pakeistas „tikrasis vardas“. Pavyzdžiui, garsus viduramžių Korėjos filosofas Teng Mon Du tris kartus keitė oficialų vardą. Pirmiausia – Mon Ran vardu, paskui Mon Ren, kol vėliau tapo Mon Du.

Kai jaunuolis vedė, jam buvo suteiktas slapyvardis - da . Jie davė jam naują, kad nevadintų jo senelio ar tėvo vardu. Kartais vienas žmogus turėjo dvi ar daugiau slapyvardžių.

Asmeniui buvo suteiktas pseudonimas - xo , kuris buvo naudojamas neformalioje aplinkoje, kasdieniame gyvenime. Šis garbingas vardas taip pat buvo vadinamas belho (specialus vardas).

Seniau feodalinis valdininkas, poetas, menininkas galėjo sau leisti, be slapyvardžio, turėti ir pseudonimą. Slapyvardį sudarė du skiemenys, o antrasis skiemuo paprastai žymėjo upę, tarpeklį, tvenkinį, kalno viršūnę ir dažnai namą, duris, grindis.

Sovietinės korėjiečių literatūros įkūrėjas Te Myung-hee nešiojo slapyvardį Phosok, kuris reiškia „akmuo, kuris priima bangą“.

Garsusis dramaturgas ir korėjiečių teatro režisierius Che Ge Do turėjo Tsai Yong pseudonimą, populiarų rašytoją Haną De Yongą dauguma gerbėjų žinojo kaip Han Din.

Satyrinis poetas Kim Byung Yongas geriau žinomas pseudonimais Kim Sat Kat ir Kim Rim (jis buvo vienas mėgstamiausių Pak Il PA poetų).

Buvo atvejų, kai slapyvardį sudarė trys ar keturi skiemenys. Pavyzdžiui, garsusis viduramžių rašytojas Kim Si Seungas turėjo trijų skiemenų pseudonimą – Mae Wol Dan, o Lee Gyu Bo turėjo keturių skiemenų pseudonimą – Baek Un Go Sa.

Korėjiečiai galėjo turėti kelis pseudonimus – nuo ​​keturių iki dešimties.

Feodalinės valstybės valdovas davė pomirtinį vardą (shiho) politikams, mokslininkams, kariniams vadovams už ypatingas nuopelnus tėvynei. Pavyzdžiui, garsusis Imjino karo vadas Lee Sun-sinas (jam priskiriamas pirmojo pasaulyje šarvuoto laivo „Kobukson“ išradėjas) gavo Chun Mu vardą.

Kiekvienas korėjiečių vardas turėjo semantinę reikšmę. Šeimos vyresnieji, tėvai, prieš duodami vardus savo vaikams, visada pasitardavo su kompetentingais žmonėmis.

Beje, konfucianizmo mokslininkai įtikinamai tvirtino, kad vardas ne tik įtakoja žmogaus likimą, bet ir formuoja jo psichiką bei polinkius. Vaikas, pats to nežinodamas, gauna labai specifinę psichologinę orientaciją, susijusią su jo vardu.

Vyresniojo sūnaus vardas buvo suteiktas remiantis genealogijos knyga. Kilmės dokumentas buvo įrašytas hanmune , tada iš turimų šeimos hieroglifų jie sukūrė įpėdinio vardą. Pamatę, kas parašyta, raštingi žmonės iš karto galėjo pasakyti, iš kur tas žmogus, kas jo protėviai ir pan.

Didelėse šeimose jie dažniausiai laikėsi vieno pirmojo skiemens principo. Pavyzdžiui, jei vyresnysis brolis buvo pavadintas Chang Il, tada jaunesniųjų brolių ir seserų vardai prasidėjo skiemeniu Chang: Chang Moon, Chang Yong, Chang Suk ir kt.

Dabar pažiūrėkime, kas atsitiks su mūsų amžininkų vardais.

Eduardas Petrovičius Degajus

Michailas Olegovičius Djugajus

Elmira Sancherovna Kugai.

Esame įpratę prie tokių derinių: rusiški vardai ir patronimai, korėjietiška iškraipyta pavardė.

Faktas yra tas, kad mūsų protėviai kartu su savo gyvenimo būdu priėmė rusiškus vardus.

Daugelis vyresnės kartos Koryo Saram atstovų, kaip ir kitos SSRS etninės grupės, vadinosi revoliuciniais vardais, atsižvelgiant į to laiko dvasią ir nuotaiką, kuriuo jie gyveno. Pavyzdžiui, Enmaras (Engelsas, Marksas), Melsas (Marksas, Engelsas, Leninas, Stalinas), Revmiras (revoliucinis pasaulis) ir kt. Taip pat buvo paplitę „kalendoriniai“ pavadinimai: May, Sentyabrina, Oktyabrina, Dekabrina ir kt.

„...Nuo šeštojo dešimtmečio prasidėjo masinis susižavėjimas skambiais europietiškais vardais, kurių daugelis nebuvo paplitę tarp kitų sovietinių gyventojų: Apolonas, Brutas, Karlas, Marsas, Oktavianas, Romualdas, Judas, Liudvikas, Venera, Astra, Edita. , Edis, Evelina ir kt. Sovietų korėjiečių dokumentuose galima rasti visą senovės dievų panteoną, žymių istorinių asmenybių, literatūros herojų pavardes. Kartais tėvai duodavo labai retus vardus, pavyzdžiui, Granitas, Vandenynas, Perkūnas, Gegužė, Spalis, Orumbetas ir pan...“, – savo knygoje „Pasakojimai apie gimtąją kalbą“ rašo istorijos mokslų daktaras G.N. Kim.

Daugelis žinomų žmonių turi korėjietišką vardą (Bonmanas) turėjo rusiškus vardus ir patronimus. Pavyzdžiui, puikus antijaponiško nacionalinio išsivadavimo judėjimo kovotojas, pagrindinis korėjiečių nacionalinio judėjimo Rusijoje organizatorius Choi Jae Hyun buvo vadinamas Piotru Semenovičiumi Tsoi.

Aktyvus Korėjos judėjimo dalyvis, buvęs KLDR kultūros viceministras Ten San Din, rusiškai vadinamas Jurijus Danilovičius (slapyvardžiu Den Yul).

Tokių pavyzdžių yra daug. Kitiems korėjietiškus vardus sunku ištarti ir įsiminti. Todėl Koryo saram, turintis bonmain , pakeiskite jų pavadinimus į rusiškus. JAV gyvenantys korėjiečiai taip pat turi europietiškus vardus, tokius kaip James, John, Eugene, Mary ir kt.

MITAI, SUSIJĘ SU KOKIOMIS PAVARDĖMIS

Iš kur ir kaip atsirado dažniausios korėjiečių pavardės? Apie pavardžių protėvių kilmę sklando du mitai: pirmasis – mito herojus nužengė iš dangaus į žemę, antrasis – kaip paukštis, išsiritęs iš kiaušinio.

Pak (Bak) Hyok Kose - Pak šeimos įkūrėjas

Hyok Kose parkas - pavardės protėvis Pak (Bakas) - yra tipiškas, galima sakyti, „ovogeninis“ herojus. Pasak legendos, 69 m.pr.Kr. ant kalvos Alchonas į tarybą susirinko šeši kaimo seniūnai. Jie aptarė du klausimus: kaip viskuo, ko reikia, aprūpinti vis didėjantį žmonių skaičių ir kaip apsaugoti kaimą nuo galimo užpuolimo iš išorės? Dėl to jie priėjo prie išvados, kad visi šeši nepriklausomi kaimai turėtų susijungti į vieną valstybę ir išrinkti valdovą. Jie ilgai ginčijosi, bet nepriėjo prie bendros nuomonės. Pati gamta nusprendė kiekvienam. Įvyko stebuklas. Staiga iš dangaus į šaltinio kraštą "Nadong" , kuris tekėjo Alchon Yangsan kalno papėdėje, pasipylė ryškių spindulių srovė, apšviesdama viską aplink. Genties vyresnieji nustebo ir nusprendė pažiūrėti, kas ten vyksta. Priėję arčiau pamatė blizgantį baltą arklį, kuris, atsiklaupęs, kažkam nusilenkė. Paaiškėjo, kad jos lankelis buvo skirtas dideliam purpuriniam kiaušiniui. Pajutęs žmonių artėjimą, arklys, skleidžiantis garsų kakštį, nulėkė į dangų. Vyresnieji nusprendė pažiūrėti, kas yra viduje.

Staiga pats kiaušinis suskilo – ir iš jo išlindo gražus stiprus vaikas. Tada visiems kilo ta pati mintis: dangus atsiuntė jiems lyderį. Vaikas buvo maudomas Don Chono šaltinio vandenyje. Jo kūnas spindėjo ir kvepėjo kvapniais. Pasitarę vyresnieji nusprendė jį pavadinti Bucku (Paku). Kodėl konkrečiai Buck? Žodis „bak“ reiškia moliūgas. Kūdikis išlindo iš kiaušinio, kuris atrodė kaip moliūgas. Taip būsimasis valdovas gavo savo pavardę. Jie davė jam vardą - Hyok Kose . Hyuk reiškia "puikus", "nuostabu", Kose – jis atsirado ir gyvena šiame pasaulyje . Jei visiškai iššifruosite pavadinimą, gausite štai ką: „Šiame pasaulyje gyvena berniukas, gimęs iš moliūgo, savo spinduliais apšviesdamas visą pasaulį“.

Bak Hyok Kose užaugo ir buvo užaugintas šešių vyresniųjų globoje. Kuo vyresnis jis tapo, tuo daugiau rodė teigiamų žmogiškųjų savybių. Būdamas 13 metų, vyresniųjų susitarimu, buvo karūnuotas Silos valstybės valdovu. Tek, tapo Hyuk Kose pirmasis Silos valstijų valdovas ir Pakų šeimos dinastijos įkūrėjas.

Pietų Korėjoje daug švenčių, tačiau tik aštuonios iš jų laikomos oficialiomis nedarbo dienomis. Tuo pačiu metu svarbiausios ir reikšmingiausios Korėjos šventės – (korėjietiški Naujieji metai) ir (derliaus šventė) – oficialiai nėra nedarbo dienos. Taip pat verta paminėti, kad jei šventė pagal kalendorių patenka į savaitės poilsio dieną, ji neperkeliama į kitą dieną, o tiesiog „perdega“.

Pavasaris:

kovo 1 d(ne darbo diena) – Samilas (Korėjos nepriklausomybės diena). Švenčiamas šalies išsivadavimas iš Japonijos okupacijos.

kovo 14 d – Baltoji diena. Korėjietiškas kovo 8-osios atitikmuo, vyrai sveikina moteris ir dovanoja joms dovanas.

balandžio 5 d(ne darbo diena) – . Šią dieną korėjiečiai (labai sėkmingai) užsiima miškų atsodinimu šalyje.

Aštunta ketvirtojo mėnulio mėnesio diena(balandžio gegužės mėn.) – Budos gimtadienis. Visos budistų šventyklos ir vienuolynai papuošti ryškiais popieriniais žibintais. Kartais net gatvės ir namai papuošiami žibintais.

gegužės 5 d(ne darbo diena) – vaikų diena(Vaikų diena – Orini nal).

Vasara:

birželio 6 d(ne darbo diena) – Žuvusiųjų už Tėvynę atminimo diena. Surengtas visų žuvusių Korėjos kare atminimui.

rugpjūčio 15 d(ne darbo diena) – Išlaisvinimo diena. Kitaip nei Nepriklausomybės diena (kovo 1 d.), tai grynai karinė šventė, savo dvasia labai panaši į Pergalės dieną. Korėjiečiai švenčia išsivadavimą iš Japonijos okupacijos.

Ruduo:

Aštunto mėnulio mėnesio penkioliktoji diena(rugsėjo spalio mėn.) – . Derliaus šventė. Jos pavadinimas dažnai verčiamas kaip „Padėkos diena“, kuri iš esmės yra artima savo esmei, tačiau, žinoma, tai neturi nieko bendra su Amerikos švente. Įprasta Chuseoką praleisti su šeima, kad kartu pagerbtumėte savo protėvių atminimą. Tam nereikia itin sudėtingų ceremonijų – protėvių dvasios tiesiog pakviečiamos į iškilmingą vakarienę.

spalio 3 d(ne darbo diena) – Korėjos įkūrimo diena. Valstybės įkūrimo diena buvo švenčiama Manisano kalne Gangwon-do.

Žiema:

gruodžio 25 d(ne darbo diena) – . Todėl Korėjoje Kalėdos Korėjoje švenčiamos gana plačiai.

Kiekviena tauta turi savo papročius ir tradicijas, kurios apibūdina žmonių gyvenimo kelio etapus. Ir korėjiečiai šiuo atveju nėra išimtis. Korėjiečiai turi keturis tokius etapus, kurie taip pat buvo išsaugoti tarp Kazachstano korėjiečių. Tai yra vadinamosios „keturios lentelės“. „Keturių stalų“ šventės yra tikros šeimos šventės. Pirmoji ir antroji lentelės yra šventa tėvų pareiga savo vaikams; trečia ir ketvirta, savo ruožtu, yra dėkingų vaikų grąžinimas tėvams skolą. Pirmoji lentelė yra pirmosios vaiko gyvenimo metinės, antrasis - vestuvės, trečiasis - šešiasdešimtmetis, ketvirtas - laidotuvės ir pabudimas. Jei dėl kokių nors priežasčių korėjietis vieną kartą nešventė, vėlesnėms šventėms buvo nustatytas tabu. Taigi, jei vaikas mirė nesulaukęs vienerių metų ir dėl to negavo „pirmojo stalo“, jis turėjo būti pamirštas, jam nebuvo švenčiamas pabudimas ir jo kapo lankymas.

Jei dienos šeimos herojus neturėjo „vestuvių stalo“, tada 60-ojo gimtadienio išvakarėse jis tikrai pirmiausia iškels vestuves, net jei tuo metu jis jau turėjo vaikų ir anūkų.

„Keturių stalų“ paprotys suvienija korėjiečių šeimą, daro ją monolitišką ir draugišką, prisidedant prie nacionalinių tradicijų išsaugojimo.

Dabar pabandykime aprašyti visas keturias lenteles atskirai. „Pirmasis stalas“ atsiranda, kai kūdikiui sukanka vieneri, o korėjiečiai pirmuosius metus laiko vaiko gyvenimo pradžia. Tik nuo šio momento jauniklis iš tikrųjų pradedamas laikyti asmeniu. Kiekvienas Korėjos vaikas turi švęsti savo laiką; tai laikoma šventa tėvų pareiga. Nėra nė vienos korėjiečių šeimos, kurioje ši data nebūtų švenčiama.

Įprasta šventes švęsti didingai, kaip ir kitos tautos švenčia vestuves. Manoma, kad kuo turtingesnė ir gausesnė bus ši diena, tuo pilnesnis ir laimingesnis bus vaiko gyvenimas. Paprastai įprasta vaikui stalą padengti ryte, maždaug nuo 10 iki 12 valandos. Korėjiečiai tiki, kad merginos stalą turėtų padengti anksti, kad netaptų senmergėmis, o berniukai stalą turėtų padengti vėliau, kad nesusituoktų anksti. Prieš atnešant vaiką prie stalo, jis aprengiamas viskuo, kas nauja, visada perkama už tėvo pinigus. Vaikas atvedamas prie stalo, ant kurio išdėliojami įvairūs daiktai: pinigai, rašiklis, sąsiuvinis, knygelė, žirklės, siūlai, trys puodeliai tautinės duonos „chaltegi“, pupelės, ryžiai. Vaiko ateitį lemia tai, ką jis pasirenka pirmiausia. Kai tik vaikas sugriebia pirmus tris daiktus, jis paimamas nuo stalo, kad negriebtų kitų daiktų. Jei vaikas renkasi rašiklį, sąsiuvinį ar knygelę, vadinasi, jis bus gabus, siekiantis žinių, išsilavinęs. Jei vaikas renkasi pinigus, jis gyvens patogiai ir gausiai; jei yra siūlų, tada jis laukia

ilgas gyvenimas. Tačiau jei vaikas renkasi ryžius ar duoną, tai nieko gero nežada: jis bus silpnas ir silpnos sveikatos, gyvens skurde. Todėl „blogi“ daiktai dedami ant stalo toliau nuo kūdikio. Svečiai ir artimieji visada duoda vaikui pinigų. Linksmybės tęsiasi visą dieną.

"Antra lentelė"

Šiuolaikiniai korėjiečiai, kaip ir jų tolimi protėviai, santuokai teikia išskirtinę reikšmę. Tai vienas iš keturių pagrindinių gyvenimo įvykių ir bene švenčiamas iškilmingiausiai. Santuoka daugelio Kazachstano korėjiečių mintyse iki šių dienų tebėra ne tiek asmeninis dviejų jaunuolių reikalas, kiek jų klano ir šeimos reikalas.

Prieš santuoką dažniausiai vyksta piršlybos. Šį veiksmą lydi tam tikri ritualai. Taigi, tik vyresnieji iš jaunikio šeimos gali būti piršliais. Tai gali būti pats tėvas, jo vyresnysis brolis ir tik kraštutiniu atveju, jei tokių nėra, jaunikio mama. Nesant tėvų, piršliais gali veikti jaunikio vyresnysis brolis arba vyresnysis svainis – vyresniosios sesers vyras. Išsituokę asmenys, našlės, našliai ir antrą kartą susituokę asmenys paprastai neturi teisės tuoktis. Gavusios nuotakos tėvų sutikimą, šalys susitaria surengti „čencą“ – sužadėtuvių vakarėlį, kurį visiškai finansuoja jaunikis, tačiau vyksta nuotakos namuose. Atrodo, kad „čenčyje“ jaunikio artimieji demonstruoja savo finansines galimybes. Manoma, kad nuotakos šeimai privaloma padovanoti žąsį – santuokinės ištikimybės simbolį. Sužadėtuvių metu mama arba vyriausia moteris iš jaunikio šeimos turi visiems parodyti dovanas nuotakai. Į dovaną įeina: medžiagos gabalas, apatinis trikotažas.

"Trečias stalas"

Šiandien įvairios jubiliejaus šventės, kurias suaugusieji organizuoja savo pagyvenusių tėvų garbei, primena tradicinį korėjiečių garbinimą seniausioms šeimos nariams. Tačiau ypač reikšmingas ir privalomas yra vaikų švęsti 61-ąsias savo tėvų metines, t.y. pirmieji naujo šimtmečio metai, nulemti 60 metų ciklo. Dažniausiai šią sukaktį įprasta švęsti, jei iki to laiko visi pilnametystės sulaukę šeimos vaikai yra sukūrę šeimas, visi iškėlę vestuves, ir nelaimės nėra. Priešingu atveju ši sukaktis atidedama ir švenčiama jau sulaukus 2, 4, 6 metų, tačiau būtina, kad ši data korėjiečių kalba jau būtų nelyginė. Dienos herojui siuvami tautiniai drabužiai, kuriuos jis privalo dėvėti pirmąją šventės pusę, o antroje pusėje gali persirengti. Sutuoktinis, draugai ir artimieji turėtų sėdėti šalia dienos herojaus. Toastmaster visiems susirinkusiems pristato dienos herojaus vaikus ir jų šeimas. Kiekvienas sveikinantis vaikas dienos herojui įpila po stiklinę alkoholio ir tik dviem rankomis jį patiekia. Tada žmogus, sveikinantis savo vaikus, žmoną ar vyrą, padaro tautinį lanką - „ter“. Tai ypatinga tautinė tradicija, kai reikia atsiklaupti, atsiremti rankomis į grindis ir žemai nuleisti galvą, demonstruojant pagarbą ir paklusnumą. Kazachstano korėjiečiams įprasta „ter“ padaryti vieną kartą. Po vaikų jį sveikina artimieji, griežtai laikydamiesi hierarchijos. Tik laikydamiesi visų ritualų svečiai pradeda vaišintis, giminės ir draugai visada stengiasi padainuoti dainas dienos herojaus garbei ar groti kokiu nors tautiniu instrumentu. Vaikai ir anūkai jau seniai ruošia savotišką šeimos koncertą dienos herojui ir labai džiaugiasi, jei pavyksta jį įtikti.

Paprastai dienos herojui įprasta duoti pinigų, o visi susirinkusieji stengiasi neprarasti veido. Daugelis tėvų tuos pinigus paskirsto savo vaikams.

"Ketvirtasis stalas"

Žmogaus mirtį ir kitų tautybių atstovai, ir korėjiečiai suvokia kaip kraštutinį, didžiausią sielvartą, moraliai įpareigojantį visus velionio artimuosius ir draugus aktyviai dalyvauti laidotuvių ir minėjimo ceremonijoje. Suteikti tinkamą garbę mirusiems artimiesiems korėjiečiai laiko svarbiausia visų suaugusių šeimos narių pareiga. Štai kodėl korėjiečių šeimose artimųjų laidotuvės organizuojamos labai iškilmingai, laikantis tradicinių ritualų.

Po mirties korėjietis gauna savo paskutinį, „ketvirtąjį stalą“. Tai paskutinė vaikų pareiga tėvams, kurios vykdymas siejamas su visokiais ypatingais ritualais ir ceremonijomis. Palikdamas vaikus, korėjietis taip atlieka švenčiausią pareigą Žemėje, užtikrindamas pomirtinę garbę ir gerovę sau ir visiems mirusiems protėviams.

Iškart po to, kai žmogus iškvėpia paskutinį atodūsį ir iškeliauja į kitą pasaulį, jis privalo nusimesti drabužį – tai gali būti marškinėliai, marškiniai, palaidinė ir pan. Jį pasiėmus reikia eiti į kampą. į namą, pastatą ar balkoną ir stovi atsukta į saulėtekį, ištiestoje rankoje laikydamas iš mirusiojo paimtą daiktą, tris kartus sušuk jo asmenvardį su žodžiais: „chabiko kadegao! Šis ritualas vadinamas „honu purunda“ – mirusiojo dvasia.

Velionis turi būti apsirengęs taip pat, kaip ir gyvasis: iš pradžių apsivelka apatinius, tada kostiumą ar suknelę, o tada – viršutinius.

Drabužiai turi būti pagaminti iš trijų sluoksnių. Vyresnysis vaikas įpila stiklinę. Tada virti paprikas ryžiai dedami į puodelį vandens trimis dalimis. Po to turite atlikti „ter“ tris kartus. Degtinė pilama į atskirą puodelį, į kurį vėliau bus supilta kitų artimųjų mirusiajam užpilta degtinė. Artimieji turėtų verkti ir garsiai dejuoti. Karstas su mirusiojo kūnu turi būti išneštas tik per vieną slenkstį arba per langą. Jei slenksčių daug, tai prie kiekvieno slenksčio kirviu padaromos trys įpjovos. Į kapines neleidžiama eiti jaunoms mergaitėms, vaikams ir nėščioms moterims, o jų vyrams – kasti kapą, įrengti tvorą ar paminklą. Kapinėse deginami mirusiojo drabužiai. Privalomi laidojimo patiekalai – ryžių košės „pap“, puodelis švaraus vandens, šaukštas, šakutė, laidotuvių blynai, kepta žuvis, virta kiauliena su taukais, salotos, saldainiai, vaisiai, sausainiai, nulupti kiaušiniai. Tada atliekama „ter“ ceremonija. Kitą dieną visi artimieji eina į kapines ir vėl padengia stalą. Tai laikomi pirmaisiais minėjimo metais. Tada šis ritualas atliekamas mirties dieną po 2 metų. Po to laikoma, kad gedulas atšaukiamas.

Yra tik trys dienos, per kurias galite eiti į kapines. Nuolatinė data – balandžio 5-6 d. Šios dienos vadinamos „hanzok“. Ryte reikia eiti į kapines. Šiomis dienomis kapą galima liesti, išvalyti, nuplauti ir pan. Likusią metų dalį liesti kapą griežtai draudžiama. Dar viena tėvų diena pagal Korėjos kalendorių patenka į gegužės 5 d. „Tanya“ diena. Šią dieną negalima liesti ir kapo. Trečioji minėjimo diena pagal korėjiečių kalendorių patenka į rugpjūčio 15 d. ir vadinama „chisogi“.

Korėjiečiai net karstą ruošia iš anksto, per savo gyvenimą. Manoma, kad jei žmogus viską pasiruošęs iš anksto, jis gyvens ilgiau.

Prieš santuoką vyksta piršlybos. Piršliais gali būti tik jaunikio šeimos vyresnieji – tėtis, vyresnysis brolis ir tik kraštutiniu atveju, jei tokių nėra, jaunikio mama. Gavusios nuotakos tėvų sutikimą, šalys susitaria surengti čenčą – sužadėtuvių ceremoniją, kurią visiškai finansuoja jaunikis, bet kuri vyks nuotakos namuose. Į ceremoniją kviečiami visi artimi nuotakos ir jaunikio giminaičiai ir draugai. Manoma, kad nuotakos artimiesiems privaloma pasiūlyti žąsį – santuokinės ištikimybės simbolį, specialią „šoko“ duoną – chaltegi, gaminamą iš ypatingos veislės lipnių ryžių, taip pat baltų ryžių pyragaičių – timpeni.

Dažniausiai korėjiečiai ją vadina tiesiog Tėvų diena, tačiau daugelis žino ir antrąjį, tiksliau, originalų jos pavadinimą – Hansik, arba Šalto maisto diena. Tai įvyksta 105 dieną po žiemos saulėgrįžos, tai yra, ji patenka į balandžio 5 d., o keliamaisiais metais - 6 d. Tačiau sovietiniai-posovietiniai korėjiečiai, kaip taisyklė, nepaiso šios pataisos ir vis tiek švenčia 5-ąją.

Kitos atminimo dienos - vasaros šventė Tano ir rudens Chuseok - neturi fiksuotos datos, nes jos skaičiuojamos pagal mėnulio kalendorių, kuris pasislenka saulės atžvilgiu. Hansikas yra pagrindinis – vasarą ir rudenį ne visi ateina į artimųjų kapus, tačiau balandį jų lankymas yra privalomas.

Tėvų dienos ritualai

Ryte daugybė korėjiečių pasirodo krikščionių kapinėse Uzbekistane, išveža per žiemą susikaupusias šiukšles, dažo tvoras, padeda gėles ant antkapių ir čia pat, šalia, mini mirusius šeimos narius. Neretai per dieną pavyksta aplankyti kelias kapavietes – pas daugelį giminaičių palaidoti ne vienoje vietoje.

Daugiausia korėjiečių palaidojimų Uzbekistane yra Taškento regione, kur prieš kelis dešimtmečius didžioji dalis šios tautinės mažumos gyveno garsiuose korėjiečių kolūkiuose, taip pat pietiniame Taškento pakraštyje, kur korėjiečiai, kaip taisyklė, persikėlė iš savo kolūkių.

Lankytis kapinėse pradedama anksti – apie 8 val.. Pageidautina, kad jis būtų baigtas iki pietų. Atsižvelgiant į tai, kad laidotuvių apeigos dažnai kartojamos prie kelių kapų, tai paprastai trunka ne vieną valandą.

Baigę darbus ir padėję gėlių korėjiečiai iškloja staltiesę ar laikraštį ir deda ant jos skanėstų – vaisių, mėsos gabalėlių, žuvies, korėjietiškų salotų, sausainių, meduolių. Visada būna ryžių pyragaičių, kaip tiršti blynai, ir virta vištiena – visa, su kojomis ir sparneliais.

Viena iš moterų skundėsi, kad dalis žmonių nebesilaiko papročio – parduotuvėje pirks vištų kojeles ir tiki, kad taip irgi pasiseks. (Asmeniškai aš to nemačiau – visi turėjo sveikų viščiukų.)

Valgomi daiktai turi būti nepjaustyti ir nelyginiais kiekiais. Trys obuoliai, penki bananai, septyni imbieriniai sausainiai, bet ne du ar keturi.

Nepakeičiamas laidotuvių ritualo atributas yra degtinė, kurios dalis išgeriama, o dalis pilama į stiklinę ir tris kartus pilama ant kapo kraštų - auka žemės dvasiai, kapinių savininkui. . Paprastai tai daro vyriausias iš vyrų. Vaikščiodamas po kapą su degtine, pasiima vištą, kurią laikinai padeda ant laikraščio prie kiekvieno antkapio kampelio, bet paskui pasiima atgal – turbūt jo dvasiai to užtenka. Kai kurie, kaip pastebėjau, suirusį maistą kažkodėl apšlaksto degtine.

Padėję „stalą“, visi atsistoja veidu į atvaizdą ant paminklo ir tris kartus giliai nusilenkia žemei. Verta paminėti, kad korėjiečių antkapių užrašai ir portretai daromi ne iš žemės plokštės pusės, kaip rusai, o priešingame, išoriniame krašte.

Po to visi susėda aplink staltiesę ir pradeda laidotuvių vaišes.

Kadangi daugelis lankytojų artimuosius dažniausiai laidoja skirtingose ​​kapinių vietose, tai, kaip taisyklė, kurį laiką pasėdėję prie vieno kapo, žmonės atsargiai suvynioja vištieną, mėsą, bananus, apelsinus ir eina į kitą – „pas brolį, “ „mamai“ ir tt d. Ten ceremonija kartojama.

Smalsu, kad didžioji dalis vištienos ir kito maisto lieka nesuvalgyti, jie parsinešami namo, o dalis atsargų atsargiai įdedama į maišelį ir paliekama šalia antkapio – simbolinė auka mirusiems šeimos nariams.

Kas belieka, tuoj pasiima persiškai kalbantys lyulių čigonai, kuriems Korėjos tėvų diena yra mėgstamiausia šventė ir dideliais būriais plūsta į kapines. Korėjiečiai dėl jų nė kiek neįsižeidžia, geraširdiškai paaiškindami, kad taip prie to prisijungia ir čigonai.

Minėjimas baigiamas dar vienu giliu nusilenkimu, bet šį kartą tik vieną kartą.

Tuo pačiu jie nusilenkia ne visiems, o pasirinktinai – tik vyresniems. Taip man paaiškino pagyvenęs vyras, kurio brolis buvo palaidotas kapinėse buvusiame Kim Peng Hwa vardu pavadintame kolūkyje. Kol jaunesni jo šeimos nariai atliko reikiamus nusilenkimus, jis stovėjo nuošalyje.

Anot jo, būdamas 23 metų jis mirė absurdiška mirtimi. Jis pasakė mamai, kad greitai grįš, ir su berniukais nuėjo prie upės, kur pradėjo naikinti žuvis: permetė laidą per elektros liniją ir įsmeigė jos galą į vandenį. Mano brolis paslydo ir netyčia nukrito ten ir buvo nutrenktas elektra.

Buvusiame kolūkyje

Kim Peng Hwa vardu pavadintas kolūkis yra vienas garsiausių Korėjos kolūkių Uzbekistane. Kadaise ji vadinosi gražiu „Poliarinės žvaigždės“, vėliau – pirmininko vardu, o nepriklausomybės laikais buvo pervadinta į Yongochkoli ir padalinta į keletą ūkių.

Buvusio kolūkio, o dabar paprasto kaimo stačiatikių kapinės, esančios už 3–4 kilometrų nuo greitkelio Taškentas-Almalykas, liaudyje, žinoma, vadinamos „korėjietiškomis“, nors ten yra keletas rusų kapų.

Korėjiečiai iš NVS šalių savo mirusiuosius dažniausiai laidoja krikščionių kapinėse, bet ne maišydami su rusais ir ukrainiečiais, o šiek tiek atskirai, suformuodami dideles „korėjiečių“ dalis. Šis vaizdas stebimas visame arba beveik visame Uzbekistane.

Formaliai dauguma uzbekų korėjiečių yra stačiatikiai. Jie nešioja rusiškus vardus ir patronimus, išsaugo savo pavardes, nors vyresni žmonės vis dar turi patronimus, transformuotus iš korėjietiškų vardų. Per pastaruosius du dešimtmečius daugelis jų atsivertė į protestantizmą, veikiami įvairių pamokslininkų iš Pietų Korėjos, kurie plėtojo energingą veiklą posovietinėje teritorijoje.

Nelabai plačiai žinoma, kad per istoriškai trumpą laikotarpį, pažodžiui per pusę amžiaus, Pietų Korėja stipriai sukrikščionėjo: šiandien 25-30 procentų jos gyventojų yra laikomi vienokiais ar kitokiais krikščionimis.

Kapinės buvusiame Kim Peng Hwa kolūkyje yra gyvas istorijos liudininkas. Maždaug pusė jos teritorijos yra apleista. Kartais pasitaiko 1940-ųjų palaidojimų: iš geležinių juostų suvirinti kryžiai, ant kurių iškalti korėjietiški hieroglifai ir datos: gimimo metai – 1863, arba 1876, ar kokie kiti metai, ir mirties metai. Žemė tvorose su tokiais kryžiais apaugusi žole – matyt, artimųjų nebėra.

Paminklai aiškiai perteikia laikmečio dvasią: septintajame dešimtmetyje originalius iš pramoninės geležies atplaišų pagamintus kryžius pakeitė ažūriniai su garbanomis, nuo septintojo dešimtmečio antrosios pusės vyravo paminklai iš betono drožlių, o nuo m. nuo 1990-ųjų iki šių dienų buvo marmuro ir granito stelų.

Spalvoto metalo medžiotojai nepagailėjo antkapių – iš jų buvo išlaužti beveik visi metaliniai portretai, pagaminti 1960-1980 metais, liko tik ovalo formos įdubimai.

Dauguma kadaise klestėjusio kolūkio korėjiečių gyventojų jau seniai jį paliko. Pasak likusiųjų, aštuoniasdešimt procentų išvyko, dabar ten gyvena ne daugiau kaip tūkstantis korėjiečių. Didžioji dalis persikėlė į Taškentą, dalis į Rusiją, dalis išvyko dirbti į Pietų Korėją. Tačiau balandžio 5 dieną renkasi visi, kas tik gali.

Prie vieno kapo stovėjo grupė moterų. Paaiškėjo, kad vienas jų specialiai atskrido iš Ispanijos, kitas – iš Sankt Peterburgo. Daugelis tų, su kuriais tą dieną kalbėjausi, atvyko aplankyti artimųjų kapų iš Taškento.

Tačiau dažniausiai kapinių lankytojai buvo vietiniai. Jie išdidžiai pabrėžė: „Mes esame čiabuviai“. Jie pasakojo, kaip į šias vietas 1937 metais iš Tolimųjų Rytų buvo atvežtos jų šeimos. Aplink dabartinį kaimą buvo pelkės, kurias jie turėjo nusausinti. Tada jie ten pasodino ryžius, kenafą ir medvilnę ir pasiekė tuo metu precedento neturintį derlių.

Jie bandė įamžinti herojiškus pasiekimus: kaimo centre stovi du kartus socialistinio darbo didvyrio, 34 metus kolūkiui vadovavusio Kim Peng Hwa biustas, yra jo vardu pavadintas muziejus. Tiesa, muziejus visą laiką užrakintas, o pats centras atrodo apleistas: matyti kai kurių sunaikinto paminklo liekanos, tušti pastatai. Korėjiečių jaunimo nebėra daug – beveik visi jie yra mieste. „Kai buvau maža, čia buvo daug korėjiečių vaikų, visur bėgiojome ir žaidėme“, – liūdnai pasakojo maždaug keturiasdešimt penkerių metų moteris.

Nepaisant to, čia stengiamasi išsaugoti papročius: į mano klausimus kaimo gyventojai atsakė, kad savo šeimose kalba ne tik rusiškai, bet ir korėjiškai, stengdamiesi, kad vaikai suprastų ir korėjiečių kalbą bei galėtų ja bendrauti.

Vienas iš kapinių lankytojų pasakojo, kad šalia jų gyveno kitos tremtinės – Meschetijos turkų – atstovai. Iki pogromų 1989 m. Anot jo, iš kažkur atvykstantys uzbekai specialiai pas save atsinešdavo alkoholio ir visaip juos apgaudinėjo. Bet viskas pavyko – valdžia iškėlė šarvuočius, kurie saugojo kaimo gyventojus. Kaimyninėse vietose to taip pat buvo išvengta.

Jis apgailestavo dėl Gorbačiovo švelnaus širdies ir jo keisto sprendimo perkelti meschetiečius, o ne bausti pogromistus, nes taip jis padarė jų veiksmus veiksmingus. Jis ir aš sutarėme, kad jei 15-20 kurstytojų būtų buvę greitai įkalinti, visa ši agresija būtų akimirksniu užgesusi.

Tradicijos griaunamos

Nepaisant to, kad visi uzbekų korėjiečiai švenčia Hansiką, dauguma jų šią dieną vadina tiesiog pagal datą - „balandžio penktoji“.

Kalbėdami apie tai ir vėlesnes tėvystės dienas jie puikiai apsieina be oficialių vardų, liaudiškai vadindami: „pusryčiai“, „pietūs“ ir „vakarienė“. Pirmajam visi turėtų ateiti į kapines, likusiems - „pietūs“ ir „vakarienė“, jei įmanoma.

Šio papročio nebėra per daug griežtai laikomasi: didžiuosiuose miestuose žmonės vis dažniau perkelia savo protėvių kapų lankymą sekmadienį – prieš atminimo dieną ar po jos – dažniausiai Hansikas nepatenka į poilsio dieną.

Visiškai užmiršta ir kita senovinė tradicija – kad šią dieną negalima kūrenti laužo, virti ant jos ar valgyti karšto maisto, su kuo, tiesą sakant, ir yra susijęs jos pavadinimas. Dauguma rusakalbių korėjiečių apie tai neįsivaizduoja.

Teisybės dėlei reikia pasakyti, kad šis paprotys nyksta ne tik NVS šalių korėjiečių diasporoje. Štai ką autorius, prisidengęs slapyvardžiu atsman, savo tinklaraštyje rašo apie tai, kaip Pietų Korėjoje švenčiamas Hansikas:

„Vos prieš keletą metų (pagavau šį kartą) ši diena buvo valstybinė šventė, o tauta vykdavo į gimtąsias vietas, kad atliktų reikiamą ritualą. Dabar taip nėra. Hansikas nebėra laisva diena, o žmonės, nesivargdami, pamiršdami apie senovinį ritualą, valgo karštą maistą taip, lyg nieko nebūtų nutikę.

Taip pamažu prarandama senųjų tradicijų, susijusių su atminimo diena, reikšmė, o atskiri jų elementai neryškūs. Net seni žmonės negali paaiškinti daugelio ritualų kilmės ir prasmės, jaunimas apie juos žino dar mažiau. Nepaisant to, balandžio 5-ąją kiekviena korėjiečių šeima eina prie savo artimųjų kapų, atkuria tvarką ir atlieka iš kartos į kartą perduodamus ritualus.

Šventės kilmė

Pietų Korėjoje Hansikas kartu su Seollal – korėjiečių Naujaisiais metais, Tano ir Chuseoku – laikomas viena pagrindinių nacionalinių švenčių. (Tai yra, tai ne tik atminimo diena, bet ir tikra šventė.)

Tradicija švęsti Hansik atkeliavo į Korėją iš Kinijos, kur jos analogas vadinamas Čingmingu – „Grynos šviesos festivaliu“, taip pat švenčiama balandžio 5 d. Šią dieną negalima gaminti karšto maisto, galima valgyti tik šaltus patiekalus.

Anksčiau Kinijoje, Čingmingo išvakarėse, buvo švenčiama kita šventė - Hanshi, „Šaltojo maisto diena“ (ar jaučiate sąskambią?). Jos šventė tęsėsi iki Čingmingo pradžios, todėl pamažu jiedu susiliejo į vieną.

„Grynos šviesos festivalio“ istorija siekia tolimą praeitį. Kaip ir tikėtasi, yra romantiška jo kilmės versija, kilusi iš legendos apie bajorą Jie Zitui.

Anot šios istorijos, kadaise buvęs Kinijos Dzino Kunigaikštystės valdovas, norėdamas grąžinti savo ištikimą tarną Jie Zitui (korėjiečių k. Ke Chhazhu), nusivylusį savo tarnyba ir nusprendusį pasitraukti į kalnus, įsakė pasodinti medžius. užsidegė, kad priverstų jį palikti mišką. Bet Jie neišėjo ir žuvo gaisre. Atgailavęs valdovas uždraudė šią dieną kūrenti laužą.

Nuo 2008 metų Vėlinės Kinijoje yra valstybinė šventė ir paskelbta nedarbo diena. Ji taip pat švenčiama Honkonge, Makao, Taivane ir Malaizijoje.

2 dalis. Koryo-Saram istorija

Korėjiečiai Centrinėje Azijoje gyvena nuo 1937 metų rugsėjo, kai Stalino įsakymu visa Tolimųjų Rytų korėjiečių bendruomenė, turinti apie 173 tūkstančius žmonių, buvo ištremta į Kazachstaną ir Uzbekistaną.

Tačiau jų atsiradimo regione priešistorė prasidėjo gerokai prieš tai.

Korėjiečiai pradėjo skverbtis į Rusijos teritoriją, Primorėje, 1860 m., kai po pralaimėjimo Kinijai anglų ir prancūzų kariuomenės antrajame opijaus kare dešiniajame Amūro krante, dabar žinomu Primorės vardu, buvo didžiulės retai apgyvendintos teritorijos. buvo perleisti Rusijos imperijai. Įskaitant 14 kilometrų ilgio sienos ruožą su šiaurės Korėjos Hamgyong Bukdo provincija, priklausoma nuo Kinijos imperatorių.

O artimiausiu metu Korėjos valstiečiai, bėgdami nuo bado ir skurdo, pradėjo masiškai keltis į naujai įsigytas Rusijos žemes. 1864 metais čia atsirado pirmasis korėjiečių kaimas, kuriame gyveno 14 šeimų.

Rytų Sibiro generalgubernatoriaus M. Korsakovo ataskaitoje už 1864 metus rašoma: „Pačiais pirmaisiais metais šie korėjiečiai pasėjo ir nuskynė tiek javų, kad galėjo apsieiti ir be mūsų pagalbos... [...] Yra žinoma kad šie žmonės išsiskiria nepaprastu darbštumu ir polinkiu ūkininkauti“.

1905 metais Japonija okupavo Korėją, o 2010 metais aneksavo, o į Rusijos imperijos teritoriją pradėjo keltis politiniai emigrantai, tarp kurių buvo ir sumuštų partizanų būrių likučiai, ir net ištisi Korėjos kariuomenės daliniai.

Nauji atvykėliai kalbėjo Šiaurės Korėjos ir Kinijos šiaurės rytų Hamgyong dialektu, kuris nuo Seulo skiriasi beveik taip pat, kaip rusų kalba nuo ukrainiečių. XX amžiaus pradžioje atsirado Rusijos korėjiečių savivardis - Koryo-saram, akivaizdžiai veikiamas rusiško Korėjos pavadinimo, nes šioje šalyje jis ilgą laiką nebuvo naudojamas. (Šiaurės Korėjos gyventojai save vadina Choson Saram, pietų korėjiečiai – Hanguk Saram.) Taip pradėjo formuotis naujas etninis pogrupis.

Naujakuriai iš Korėjos siekė gauti Rusijos pilietybę: tai davė didelės materialinės naudos, pavyzdžiui, galėjo gauti žemės. Valstiečiams tai buvo lemiamas veiksnys, todėl jie buvo pakrikštyti, perėję į stačiatikybę, viena iš sąlygų gauti Rusijos pasą. Tai paaiškina vyresniosios kartos korėjiečių vardus iš bažnytinių kalendorių – Athanasius, Terenty, Methodius ir kt.

1917 metais Rusijos Tolimuosiuose Rytuose jau gyveno 90-100 tūkst. Primorėje jie sudarė apie trečdalį gyventojų, o kai kuriose vietovėse jų buvo dauguma. Caro valdžia nebuvo ypač palanki nei korėjiečiams, nei kinams, laikydama juos potencialiu „geltonuoju pavojumi“, galinčiu apgyvendinti naująjį regioną greičiau nei patys rusai – su visomis nepageidaujamomis pasekmėmis.

Pilietinio karo metu korėjiečiai aktyviai jame dalyvavo bolševikų pusėje, traukdami jų šūkiais apie žemę, socialinį teisingumą ir nacionalinę lygybę. Be to, pagrindiniai baltųjų sąjungininkai ir tiekėjai buvo japonai, kurie automatiškai pavertė buvusius korėjiečių priešus.

Pilietinis karas Primorėje sutapo su Japonijos įsikišimu. 1919 metais Korėjoje prasidėjo antijaponiškas sukilimas, kuris buvo žiauriai numalšintas. Rusijos korėjiečiai neliko nuošalyje ir regione pradėjo formuotis korėjiečių būriai. Prasidėjo susirėmimai ir japonų reidai Korėjos kaimuose. Korėjiečiai masiškai prisijungė prie partizanų. Iki 1920 m. pradžios Rusijos Tolimuosiuose Rytuose buvo dešimtys korėjiečių partizanų būrių, iš viso 3700 žmonių.

Japonijos kariuomenė liko regione net ir po baltosios gvardijos pralaimėjimo. Tarp Japonijos kariuomenės užimtos teritorijos ir Sovietų Rusijos buvo sukurta „buferinė“ valstybė - Tolimųjų Rytų Respublika (FER), kurią valdė Maskva, tačiau buvo priversta atsižvelgti į japonų reikalavimus.

Nuo 1920 m. rudens Korėjos kariuomenė pradėjo masiškai atvykti į Amūro regioną iš Korėjos teritorijos ir korėjiečių apgyvendintų Mandžiūrijos regionų. 1921 m. visos Korėjos partizanų būriai susijungė į vieną Sachalino partizanų būrį, kuriame buvo daugiau nei 5 tūkst. Tai, žinoma, buvo ne Sachaline, o netoli Japonijos okupacijos zonos. Nepaisant formalaus pavaldumo Tolimųjų Rytų Respublikos valdžiai, iš tikrųjų jis niekam nebuvo pavaldus. Gyventojai skundėsi, kad jo kovotojai „kelia pasipiktinimą ir prievartauja gyventojus“.

Vienas iš Vakarų Sibiro partizanų vadų Borisas Šumiatskis perskyrė būrį sau ir jo vadu paskyrė anarchistą Nestorą Kalandarišvilį. Shumyatsky planavo šio būrio pagrindu suburti Korėjos revoliucinę armiją ir perkelti ją per Mandžiūriją į Korėją.

Tai rimtai susirūpino Tolimųjų Rytų Respublikos vadovybei, nes atsakymas gali būti galingas Japonijos puolimas. „Išvadavimo kampanija“ buvo uždrausta. Tačiau korėjiečiai, kaip vėliau paaiškėjo, nesiruošė paklusti – jie turėjo savų planų.

Reikalas baigėsi vadinamuoju „Amūro incidentu“, kai raudonieji apsupo ir sunaikino Sachalino būrį, vienų šaltinių duomenimis, nužudė apie 150, kitų – 400 jo kovotojų ir dar apie 900 užėmė. „kampanija Korėjoje“.

Po baltųjų judėjimo pralaimėjimo, Japonijos kariuomenės išvedimo ir Tolimųjų Rytų Respublikos susijungimo su RSFSR, korėjiečių perkėlimas į Rusijos teritoriją tęsėsi dar aštuonerius metus - maždaug iki 1930 m., Kai buvo panaikinta siena su Korėja ir Kinija. visiškai uždarytas, o neteisėtas jos kirtimas tapo neįmanomas. Nuo to laiko SSRS korėjiečių bendruomenė nebepasipildė iš išorės, o jos ryšiai su Korėja nutrūko.

Išimtis yra Sachalino korėjiečiai – imigrantų iš pietinių Korėjos provincijų palikuonys, kurie Sovietų Sąjungos teritorijoje atsidūrė daug vėliau – 1945 m., atėmus dalį šios salos iš Japonijos. Jie netapatina savęs su Koryo-saram.

Pirmieji korėjiečiai Uzbekistane

Pirmųjų korėjiečių pasirodymas respublikos teritorijoje buvo užfiksuotas dar praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje, tada, 1926 m. surašymo duomenimis, respublikoje gyveno 36 šios tautos atstovai. 1924 metais Taškente susikūrė Turkestano regioninė Korėjos emigrantų sąjunga. Alisheras Ilkhamovas savo knygoje „Uzbekistano etninis atlasas“ jį vadina šiek tiek kitaip - „Turkestano Respublikos korėjiečių sąjunga“ ir rašo, kad ji suvienijo ne tik Uzbekistano korėjiečių bendruomenės, bet ir kitų Centrinės Azijos respublikų atstovus. ir Kazachstanas.

Iš Rusijos Tolimųjų Rytų persikėlę į naujai suformuotą Uzbekistano SSR, šios sąjungos nariai prie Taškento suorganizavo nedidelę žemės ūkio komuną, kuri disponavo 109 hektarais drėkinamos žemės. 1931 m. komunos pagalbinių ūkių pagrindu buvo sukurtas „Spalio“ kolūkis, po dvejų metų pervadintas į „Politinį skyrių“. Informacija apie tai pateikiama Peterio Kimo straipsnyje „Uzbekistano Respublikos korėjiečiai. Istorija ir modernumas“.

1930-aisiais Uzbekistano SSR jau egzistavo kiti korėjiečių kolūkiai, kuriuos kūrė savanoriai naujakuriai kelerius metus prieš visų Korėjos gyventojų deportaciją iš Primorės ir Chabarovsko teritorijos. Jie daugiausia vertėsi ryžių auginimu. Anot A. Ilkhamovo, 1933 metais vien Taškento srities Verchnečirčiko rajone buvo 22 tokie ūkiai, o 1934 metais – jau 30 ūkių.

3 dalis. Kai banginiai kovoja

Tačiau didžioji dalis korėjiečių atsidūrė Vidurinėje Azijoje dėl jų deportacijos iš Tolimųjų Rytų 1937 m. – tai pirmoji patirtis priverstinio tautų perkėlimo į SSRS srityje.

Dabar žinoma, kad šalies valdžia planus perkelti korėjiečius iš Primorės pasienio zonų į atokias Chabarovsko teritorijos teritorijas rengia nuo XX a. 20-ojo dešimtmečio pabaigos. Apie šią galimybę buvo kalbama 1927, 1930, 1932 m.

Oficiali trėmimo versija buvo išdėstyta bendrame Liaudies komisarų tarybos ir visos Sąjungos komunistų partijos (bolševikų) Centro komiteto nutarime „Dėl Korėjos gyventojų iškeldinimo iš Tolimųjų Rytų teritorijos pasienio teritorijų“. “, 1937 m. rugpjūčio 21 d., pasirašyta Molotovo ir Stalino.

„Siekdami sutramdyti japonų šnipinėjimą DCK, imtis šių priemonių: ... iškeldinti visus Korėjos gyventojus iš DCK pasienio rajonų... ir persikelti į Pietų Kazachstano regioną Aralo jūros ir Balchašo bei Uzbekistano SSR srityse“, – teigiama rezoliucijoje.

Tradiciškai deportacijos priežastis yra ta, kad 1937 metų liepą Japonijos kariuomenė įsiveržė į Kiniją, o Korėja tuo metu buvo Japonijos imperijos dalis. Tai yra, sovietų valdžia nusprendė įkurdinti didelę bendruomenę toliau, su kurios svetimšaliais gentainiais netrukus galėjo prasidėti karas.

Pastaruoju metu ši versija buvo suabejota. Juk korėjiečiai buvo deportuojami ne tik iš Tolimųjų Rytų, bet ir iš centrinės SSRS dalies, kur tada dirbo ar mokėsi. Be to, buvo gerai žinoma, kad su japonais jie, švelniai tariant, nebuvo draugiški.

Kai kurie tyrinėtojai mano, kad iškeldinimo tikslas buvo „nuraminti“ japonus, su kuriais Stalinas bandė suartėti 1937 m., taip pat su nacistine Vokietija, bandančia iš to gauti naudos. Tačiau norint suartėti, prireikė nuolaidų jos naudai, viena iš jų buvo Kinijos Rytų geležinkelių teisių pardavimas beveik už dyką. Kita nuolaida, pasak MSU profesoriaus ir Tarptautinio Korėjos studijų centro direktoriaus M.N.Pako, galėtų būti prieš japonų nusiteikusių korėjiečių perkėlimas.

Prieš išsiuntimą vyko masinės represijos. Publikacijose šia tema pažymima, kad buvo sunaikinti partijos vadovai, beveik visi Korėjos karininkai, Kominterno Korėjos skyrius ir dauguma aukštąjį išsilavinimą turinčių korėjiečių.

Deportacija buvo įvykdyta kuo greičiau. Nuo 1937 m. rugsėjo mėn., per kelis mėnesius, visa korėjiečių bendruomenė – daugiau nei 172 tūkst. žmonių – buvo iškeldinta iš Tolimųjų Rytų. Didžioji jo dalis išsiųsta į Kazachstaną – 95 tūkst. žmonių, o Uzbekistaną – 74,5 tūkst. Mažos grupės atsidūrė Kirgizijoje, Tadžikistane ir Astrachanės regione Rusijoje.

„Turime posakį: „Kai banginiai kovoja, vėžiagyviai miršta“, – prisiminė tą laiką vienas korėjietis.

Uzbekistano SSR

Į Uzbekistaną deportuoti korėjiečiai buvo patalpinti į neišsivysčiusias Taškento regiono žemes, Ferganos slėnį, Alkanų stepę, Amudarjos upės žemupyje ir Aralo jūros pakrantėse.

Čia buvo sukurta 50 korėjiečių kolūkių, be to, naujai atvyko į 222 esamus kolūkius. Taškento srityje buvo 27 korėjiečių kolūkiai, Samarkande – 9, Chorezme – 3, Ferganoje – 6, Karakalpakstane – 5.

Iš esmės tremtiniams buvo skiriamos pelkėtos ir druskingos nendrėmis apaugusios dykvietės, tad reikėjo pradėti nuo nulio. Nepakako paskubomis pastatytų būstų – žmonės buvo apgyvendinti mokyklose, tvartuose ir net arklidėse, daugeliui teko žiemoti iškastuose. Daugumai šeimų iki pavasario trūko giminės. Ypač nukentėjo seni žmonės ir vaikai – vėlesniais skaičiavimais, trečdalis kūdikių tą žiemą neišgyveno.

Nepaisant to, kad valdžia stengėsi įkurdinti atvykėlius ir skyrė kompensacijas už Primorėje prarastą turtą, pirmieji metai jiems buvo labai sunkūs. Tačiau korėjiečiai ne tik išgyveno šias sąlygas, bet ir stepes bei pelkėtas žemes pavertė klestinčiais kaimais ir turtinga žemės ūkio žeme.

Taip garsūs Korėjos kolūkiai „Poliarinė žvaigždė“, „Politinis departamentas“, „Šiaurinis švyturys“, „Pravda“, „Lenino kelias“, pavadinti Al-Chorezmi, Sverdlovo, Stalino, Markso, Engelso, Mikojano, Molotovo vardais, Dimitrovas, iškilęs Uzbekistane.Komunizmo aušra“, „Naujas gyvenimas“, „Komunizmas“, „Milžinas“ ir daugelis kitų, tarp jų bent keliolika žvejų.

Šie sėkmingi ūkiai tapo geriausiais ne tik Uzbekistane, bet ir visoje Sovietų Sąjungoje. To pripažinimo kriterijus buvo socialistinio darbo didvyrio titulą gavusių kolūkiečių skaičius. „Poliarinėje žvaigždėje“ jų buvo 26, Dimitrovo vardo kolūkyje – 22, Sverdlovo – 20, Mikojano – 18, Budionio – 16, „Pravdos“ – 12.

1940–1950 metais daugelis korėjiečių pradėjo savarankiškai keltis į Uzbekistaną iš Kazachstano. 1959 m. surašymo duomenimis, Uzbekistane jau gyveno 44,1 procento visų sovietinių korėjiečių, o Kazachstane – 23,6 procento.

Perkėlimas buvo įmanomas, nes nors prieš Stalino mirtį korėjiečiai buvo oficialiai diskriminuojami (1945 m. jiems buvo suteiktas „ypatingųjų naujakurių“ statusas – ypatinga represuotų gyventojų kategorija), jų padėtis vis tiek buvo geresnė nei atstovų. kitų deportuotų tautų – vokiečių, čečėnų, kalmukų, Krymo totorių ir kt. Priešingai, korėjiečiai galėjo laisvai judėti visoje Centrinės Azijos teritorijoje, o gavę specialų leidimą ir už jos sienų galėjo studijuoti universitetuose ir užimti atsakingas pareigas.

Pamažu jų gyvenimas ėmė keistis. Nuo šeštojo dešimtmečio vidurio Korėjos jaunimas pradėjo lankytis institutuose ir universitetuose, įskaitant Maskvą ir Leningradą. Vėlesniais dešimtmečiais korėjiečiai uzbekai pradėjo kraustytis iš kaimo vietovių į miestus, pirmiausia į Taškentą ir jo pietines „bendrabučio zonas“ – Kuylyuk ir Sergeli.

Korėjiečių skaičius nebeaugo taip greitai: miesto šeimos susilaukė ne daugiau kaip dviejų ar trijų vaikų. Tuo pačiu metu Korėjos kolūkiai nustojo būti griežtai korėjietiški - iš mažiau klestinčių vietų ten persikėlė uzbekai, kazachai, karakalpakai.

Aštuntajame dešimtmetyje korėjiečiai pradėjo masiškai palikti žemės ūkį, kildami socialiniais laiptais. Atsirado Korėjos inžinieriai, gydytojai, teisininkai, mokytojai, mokslininkai - akademikai ir profesoriai, kai kurie užėmė respublikos ministrų ir sąjungos masto ministrų pavaduotojų pareigas.

Devintojo dešimtmečio pabaigoje Uzbekistano korėjiečių populiacija, surašymo duomenimis, siekė 183 tūkst. Be to, aukštąjį išsilavinimą turinčių žmonių dalis tarp jų buvo dvigubai didesnė nei SSRS vidurkis. Pagal šį rodiklį jie nusileido tik žydams.

Nepriklausomame Uzbekistane

Žlugus SSRS ir pamažu respublikai slenkant į trečiojo pasaulio šalių bendruomenę, daugelis korėjiečių pradėjo išvykti, pirmiausia į Rusiją. Žmonės taip pat paliko Korėjos kolūkius, kurie, kaip ir visi kiti kolūkiai, buvo pertvarkyti į fermas, todėl dauguma jų gyventojų liko „už borto“.

Tačiau daugelis uzbekų korėjiečių prisitaikė prie pasikeitusių gyvenimo sąlygų. Nemaža dalis jų sėkmingai dirbo versle ir užėmė aukštas pareigas ne tik Uzbekistane, bet ir Kazachstane, Rusijoje bei kitose NVS šalyse.

Tarp korėjiečių yra daug gydytojų, verslininkų, mokytojų, IRT ir restoranų verslo veikėjų, daugelis tarnauja policijoje ir Nacionalinėje saugumo tarnyboje, yra žinomų sportininkų, žurnalistų, rašytojų. Tuo pačiu metu Vidurinėje Azijoje jie ir toliau yra labiausiai išsilavinusi tautinė mažuma.

Tiksliai nežinoma, kiek Uzbekistane šiandien yra (gyventojų surašymas nebuvo vykdomas nuo 1989 m.). Valstybinio statistikos komiteto duomenimis, 2002 metais buvo 172 tūkst. Remiantis Uzbekistano korėjiečių kultūros centrų asociacijos pirmininko V. Shino 2003 metais pateikta informacija, didžiausios korėjiečių bendruomenės buvo sutelktos Taškente – apie 60 tūkst. žmonių, Taškento srityje – 70 tūkst., Sirdarjos regione – 11 tūkst., Ferganos regione. - 9 tūkst., Karakalpakstane – 8 tūkst., Samarkando srityje – 6 tūkst., Chorezme – 5 tūkst.

Šiuo metu, nepaisant to, kad daugelis išvyko, Uzbekistano korėjiečių bendruomenė vis dar išlieka didžiausia posovietinėse valstybėse, lenkianti ir kazachų, ir rusų.

(Straipsnyje panaudotos publikacijos iš interneto.)