Сергей станиловский, духовное чадо отца даниила
Бывшей жены убитого 7 лет назад иерея Даниила Сысоева: "В среду 8 июня в 15:30 по Московскому времени в храме Космы и Дамиана на Маросейке состоится молебен Господу Богу об освобождении заключенного Сергия и милости для нашей семьи, ибо я и трое наших детей весьма сильно страдают и переживают из-за происходящей ситуации. Слабеет издательская и благотворительная деятельность"…
Откомментировала: почему не указали, в чем его реально обвиняют, а назвали другую причину, нехорошо использовать людей втемную.
Юлия Михайловна комент потерла.
Потом имела с ней долгую, нудную и совершенно бесплодную переписку, в которой так и не получила ответ на свой вопрос.
Что ж, отвечу сама себе. Потому что уже тошно и от вранья и от молчания.
В Юлиной семье действительно все очень непросто. Причем, настолько непросто, что все более-менее знакомые с ситуацией предпочитали молчать, вздыхать и отводить глаза в сторону, ибо у нормального человека такое положение вещей вызывает состояние, которое интеллектуал описал бы как когнитивный диссонанс, а кто попроще – назвал бы разрывом шаблона.
Я тоже молчала. Но такого рода "призывы к молитве" вызывают у меня ощутимую неприязнь. Этому есть причина. Однажды, на заре моего воцерковления ко мне подошел незнакомый человек, видимо распознав во мне по платку и длинной юбке православную христианку, и попросил меня помолиться вместе с ним. Давай, говорит, сестра, прочитаем сейчас вместе "Отче наш" и помолимся друг за друга.
Не знаю, почему я тогда затормозила – оторопела, наверное, от необычной просьбы, – в общем, отвел Господь от греха, парень один прочитал "Отче наш", а потом стал рассказывать о себе. Ну и рассказал, что сам он из Белого братства (секта такая была в то время, тоталитарная и деструктивная, зародилась на Украине), а за главного в этом Братстве – небесный отец Мария Дэви Христос. И молился этот парень молитвой Господней, обращая ее не к Богу Отцу, Творцу всего, а к нему, ну, в смысле, к ней – Марии Цвигун, свихнувшейся на почве негативного духовного опыта, полученного под веществами.
Это я к чему – вот зачем людей использовать втемную? Почему бы Юлии Михайловне не написать прямо, в чем действительно обвиняется ее муж, содержащийся ныне под стражей Сергей Станиловский, молиться об освобождении которого она призывает. Такая кособокая полуправда и замалчивание правды, называемое в кругах, к которым на данный момент близок Сергей, "ввести в блудняк", а говоря нормальным языком – "манипуляцией", – принесет ли пользу, честно, не знаю. Бог-то всеведущ, знает все, что у людей в сердцах, знает то, чего мы и сами о себе не знаем. Поэтому если просишь людей поучаствовать в чем-то, им надо четко обозначить: кто враг, кто друг, кого гнать, кого миловать.
В общем, я буду говорить. Намолчалась, хватит. Буду комментировать.
Но прежде – о молитве. Молитва – это здорово, молитва о страждущем, находящемся в заключении, – особенно. Молиться надо, бесспорно. Но я глубоко убеждена: молиться бездумно нельзя ! Надо понимать, о чем молишься, чего просишь.
Итак, Юля пишет: "Недоброжелатели активно пытаются отомстить ему, так как считают его причастным к смерти Священника Даниила Сысоева. Также они всячески стараются развалить наш фонд, лишить меня родительских прав".
Интересно, а кто эти "недоброжелатели"? Те, кто ведет следствие? Вряд ли, им же положено быть беспристрастными, ведь если их заподозрят в необъективности, то попросту отстранят от следствия.
Ну, тогда, значит, недоброжелатели – это дочери убитого иерея Сысоева, имя и труды которого Юлия Михайловна со своим мужем весьма активно эксплуатировали во благо своей семьи в течение почти 7 лет.
Ведь именно Иустина Сысоева, старшая дочь о. Даниила обвиняет Сергея Станиловского. И обвиняет не в причастности к смерти отца, как пишет Юля, а в развратных действиях по отношению к ней и ее сестрам . Правда, я не представляю, как Устя пытается развалить фонд и лишить Юлю родительских прав…
Выходит, недоброжелатели – это все-таки следственные органы и органы опеки. Но этого быть не может. Замкнутый круг… Не исключаю, что я чего-то не знаю и существуют еще какие-то люди. А может, "недоброжелатель" – это сам о. Даниил, ведь знаменательно иск был принят 12 января, в день его рождения?..
Ну, как себя чувствуют ваши шаблоны? Мои – трещат по всем швам.
Похоже, пришла пора давать комментарии.
Юлия Михайловна пишет: "…я и трое наших детей
весьма сильно страдают и переживают из-за происходящей ситуации".
Я не любопытна и не слежу пристально за личной жизнью Юлии Брыкиной и Сергея Станиловского, но известно, у них же только один совместный ребенок! Плюс три дочери о. Даниила, и их Станиловский не удочерял, это факт. Ну, предположим, Юлия имеет в виду, что Станиловский для всех детей – как отец родной. На это есть масса возражений, ну да ладно, считаем: один и три – это, ребята, четыре. Юля же пишет о троих детях. Кто не при делах из четверых имеющихся, догадаться нетрудно: все-таки "недоброжелатель" – это Иустина, и из состава семьи она исключена. Что ж, ситуация весьма типичная: больше половины матерей в семьях, где произошло подобное, встают на сторону мужей. Не нам их судить за это, Бог им судья.
Я-то, собственно, о чем? О молитве же.
О чем молиться?
Буду молиться, чтобы суд был непредвзятым, справедливым, милостивым и снисходительным к обвиняемому, и заключенный ныне Сергей, обвиняемый в развратных действиях в отношении несовершеннолетних, в случае вины полностью раскаялся и понес заслуженное наказание. Или получил освобождение – в случае, если невиновен.
Буду также молиться, чтобы суд, да и не только суд, но и те, кому известно больше, чем на своем сайте говорит Юлия, проявили милость и по отношению к пострадавшим. Потому что, господа, у меня едет крыша и рвутся шаблоны, когда люди стараются оправдать обвиняемого, тем самым глумясь над пострадавшими и ставя их в положение клеветников. Церковь предписывает молиться о раскаянии, о здоровье и облегчении участи заключенных, помогать заключенным, а не освобождать их. Хотите молиться об освобождении Сергея – воля ваша, молитесь. А если он преступник? Вы все равно будете молиться о его освобождении? Ну-ну. Только вам не кажется, что в таком случае вы разделяете с ним ответственность за преступление?
Изумляет меня в этой истории то, насколько всем глубоко безразличны пострадавшие…
Люди, ну вы глаза-то откройте! Вот оно, живое наследие о. Даниила – его дети. Ну ладно, мать их разум потеряла, но надо же понимать: это же дети его, плоть от плоти. Не надо глумиться над ними. Им и так очень несладко. Некоторые из вас были друзьями их отца, иерея Даниила Сысоева. Защитите же его детей – во имя и в память их отца, мученика за веру.
И пожалуйста – дайте в этой ситуации действовать Богу. Пусть все будет по Его святой воле, а не по нашей.
Отец Даниил был рукоположен в священники б января 2001 года Святейшим Патриархом Алексием. Разумеется, он мог и не быть первым священником третьего тысячелетия, за первые шесть дней XXI века могли состояться и более ранние рукоположения, но я о них не знаю. В любом случае отец Даниил - первый священник, который немало повлиял на изменение моей жизни. Я был тогда подобен новорожденному ребенку, и, как мама становится для младенца единственным ориентиром и учителем начавшегося бытия, так для меня и для многих, пришедших в лоно Православной Церкви, отец Даниил стал первым надежным проводником и помощником в усвоении истины нашими сердцами. Многим людям он задал верное направление церковной жизни, и необычная таинственная сила, которая исходила от него, была реально ощутима для многих.
В апреле 2005 года мне довелось в первый раз посетить воскресную службу на Крутицком подворье (тогда я только начинал исповедоваться). После чтения Евангелия отец Даниил стал говорить проповедь, и, хотя я всегда скептически относился к людям, которые провозглашают различные идеи, к ораторам, спустя пару минут я ощутил, как произносимые им слова странным образом входят в мое недоверчивое к этому миру сердце, и это меня немного смутило. Но - одновременно я чувствовал, что проповедь привлекает мое внимание, и очень скоро я понял, что многое в ней совпадает с моим мировоззрением. Правда, на тот момент у меня не было православного мировоззрения, а была каша в голове, но слова отца Даниила как будто стряхнули часть ненужной шелухи с моего ума. Однозначно, это были минуты просветления. И позже, когда я первый раз попал на его четверговые беседы по толкованию Священного Писания, то уже с удовольствием слушал их, сожалея, почему такие уникальные и полезные слова слышат всего тридцать человек, а надо бы, чтобы их услышал весь мир.
Я начал исповедоваться у отца Даниила, попросил освятить квартиру, а вскоре предложил распространять его лекции на аудиодисках. Отец Даниил, не размышляя, согласился, озвучив некоторые условия, и работа пошла, туго, но пошла.
Так мы начали с ним общаться, и так у меня изменилась жизнь. Мой блуждающий мелкий парусник случайно прилепился к шхуне с грамотно настроенной системой навигации и с профессиональным веселым капитаном, который охотно протянул мне руку, чтобы было удобнее перебраться на борт. Но случайности не случайны - в это я верю абсолютно.
Как известно, жизнь кающегося грешника наполнена различного рода искушениями, трудностями, борьбой и, конечно же, негативным и насмешливым отношением со стороны светского круга общения. Но и благодатной помощью свыше, которая вполне ощутима при условии послушания Церкви, при стремлении исполнять заповеди Святого Евангелия, каноны, слушать советы и наставления духовника. Таким духовником стал для меня отец Даниил. Казалось, он мог разрешить любую проблему или непонимание, на любой вопрос духовного плана у него находился ответ. Однажды я спросил его: «Откуда такая пастырская опытность, Вы же еще молодой?» «Бывает так, - ответил отец Даниил, - что ответ приходит сам, зачастую как будто независимо от меня». «А что нужно, чтобы такие ответы приходили на ум?» - спросил я. «Ну, ты же не священник», - улыбнулся он. Потом пару секунд подумал и закончил: «В первую очередь нельзя полагаться на свои силы». Очень трудно мне было понять, как можно «не полагаться на свои силы». Мы - существа разумные, со свободной волей, с талантами, знаниями, навыками, опытом... И очень часто в своих проповедях и беседах отец Даниил подчеркивал важность ненадеяния на свои силы, приводя цитаты из Псалтыри или Евангелия, показывая на примерах современной жизни, как легко человек может завалить любое дело, особенно духовного направления, если будет надеяться на себя. Часто размышлял я об этом, пытаясь соотнести пропорцию между доверием Богу и опорой на свои силы, но все равно не понимал. И вот однажды, когда мы с ним вместе были в Турции, ехали на машине в Антиохию, по узкой горной дороге. За рулем - отец Даниил. На довольно крутом повороте навстречу нам двигался большой трейлер с цистерной. Отец Даниил не был хорошим водителем, с его зрением и двумя годами стажа вождения по московским пробкам автомобильчика «Деу Матиз» трудно стать профи на горных дорогах. Я же за свою жизнь немало поездил по горам на разных машинах, и вот я вижу, что мы должны поравняться с трейлером в самом неудобном месте. Естественная реакция - в этот момент сказать что-то вроде «тише, тише, правее возьми», но что-то меня остановило. Я посмотрел на отца Даниила, увидел очень сосредоточенный взгляд, он сильно напрягся, и в то же время сквозь это напряжение я почувствовал его спокойствие, он что-то едва слышно шептал и даже слегка улыбался. Мы разъехались с трейлером буквально в десяти сантиметрах. Дорога была дальняя, и скоро мы, забыв про этот случай (подобных ситуаций на горной дороге бывает немало), спокойно продолжали общаться.
Отец Даниил был ходячей энциклопедией, мог интересно рассказывать обо всем, говорить на любые темы. И тут я вспомнил мучающий меня вопрос и задал его: «Отец Даниил, ну как полагаться не на свои силы, а полностью на Бога? Вы же сами говорили, что нужно работать на пределе своих сил». «Вот так и делать, использовать все свои силы, и полностью полагаться на Бога», - ответил он. Простой ответ, вытекающий из вопроса, и тогда я начал усваивать это. А спустя немного времени отец Даниил сказал: «Если чего-то очень хочешь, нужно четко сформулировать цель, далее - понять средства для ее достижения, затем попросить помощи у Бога и нисколько не сомневаться. И - получишь».
Он иногда говорил с такой уверенностью или властью, что слова запоминались накрепко и становились руководством к действию. Теперь, когда я хочу сделать богоугодное дело, я всегда вспоминаю эти слова, а если процесс становится трудным или заходит в тупик, то вспоминаю случай с трейлером на горной дороге. Это действительно «работает», я проверял неоднократно, но важно не забывать, что результат и успех зависят от Бога, и не сомневаться. Позже, наблюдая за многими православными, за их желанием сделать какую-то работу в Церкви, создать интересный проект на благо братьев и сестер, я понял, как нам не хватает такого устроения ума. На миссионерских семинарах люди, желая послужить ближнему, предлагают интересные проекты, а потом, видя минусы этих проектов, сталкиваясь с трудностями, остывают, и проекты не реализуются. Люди пугаются трудностей по причине надеяния на свои силы, забывая, что они - живой инструмент в руках Божиих, что Бог возьмет человека в Свои руки, не нарушая его свободную волю.
Четверг 19 ноября 2009 года был для меня обычным днем, я мотался по своим делам. В храм я ехать не собирался, потому что четверговые беседы всегда слушал в записи в машине, а других дел у меня там не было. Но после обеда я подумал, что нужно бы исповедаться, потому что меня мучила одна неприятная страсть. Как показывает опыт, если тянет к греху - нужно бежать на исповедь, тем самым показывая Богу, что этот прилог или пленение ты не принимаешь, а борешься, и бес посрамляется и отступает. Кто практикует частую исповедь, понимает, о чем я. Отец Даниил мне говорил, что, если мне надо будет исповедаться, я могу «поймать» его в храме в любой день или всегда могу прийти в четверг, после беседы. Когда человек решает пойти на исповедь, то почему-то непременно появляются разные «срочные» или «важные» дела, и помысел шепчет: «До субботы рукой подать... успеешь». В тот четверг так со мной и было, я разрывался между выбором: вечером пойти на исповедь или развлечься с друзьями. Я ехал на машине по Третьему кольцу, времени около
девяти вечера, и - либо я поворачиваю на Волгоградку, домой, либо - еду дальше, тогда - храм Апостола Фомы. То ли пробка была огромная на повороте на Волгоградку, то ли не так быстро я перестроился, но я поехал в храм. Приехал, припарковался, поднялся к себе в бытовку, где у меня был маленький офис, и стал доделывать текущую работу, связанную с дисками.
После окончания беседы (в бытовке все слышно) я пошел к батюшке просить об исповеди. Я уже был практически последним, люди разошлись. Кто-то звонил ему пару раз на телефон храма, разговор, кажется, шел про пожертвования. Как позже выяснилось, это звонили убийцы. Отец Даниил уже надел куртку, собираясь уезжать, и сказал мне со вздохом: «Горе ты мое луковое... ладно, подожди», - и вышел из храма. Затем он вернулся, и мы вошли в алтарь. Он быстро надел поручи, епитрахиль, положил крест, Евангелие и очень быстро прочитал три тропаря из вечерних молитв. Я уже открываю рот, но отец Даниил меня обрывает, спрашивает: «Что там за шум?» - и выходит из алтаря. Мне почему-то показалось, что в храм вбежала большая собака. «Псина, что ли?» - подумал я и тоже направился к выходу из алтаря. Дальше мои воспоминания становятся смутными, но все-таки... я вижу, как человек в маске с акцентом кричит: «Где Сысоев? Где Сысоев?» - и, размахивая пистолетом с глушителем, стреляет в отца Даниила, и тот падает. Дальше убийца подходит к нему, направляет пистолет в голову и снова стреляет. Я просто стою на месте. Все длилось, как мне показалось, три секунды. Я закрываю дверь в алтарь, стою там и жду, что сейчас пуля настигнет и меня. Что происходит, я начал понимать не сразу, может быть, это был шок или психологическая защита, потому что подобное я мог видеть только в кино или во сне. Спустя еще секунд тридцать я снова выхожу из алтаря. Батюшка лежит на полу, истекая кровью, рядом стоит ошарашенный регент Владимир. Я наклоняюсь к отцу Даниилу и бормочу что-то вроде: «Господи, это что, его конец?» Я отказываюсь в это верить. Дальше начинается суета, которую можно описывать долго. Я сижу рядом с истекающим кровью моим батюшкой, снимаю с него крест, потому что он душит его, снимаю и епитрахиль. Вызвали скорую. Она приехала, я помогаю им разрезать рясу с подрясником, чтобы поставить капельницу. Отец Даниил хрипло дышит, и он спит. Он уснул сразу после первой пули, очевидно, потому, что она попала в шейную артерию. Я слышал его пульс практически до тех пор, пока он не остановился, трогал его постепенно холодеющую руку. Но, даже глядя в холодные и обреченные глаза сотрудников скорой помощи, я все равно отказывался верить, что он умирает. Когда захлопнулись двери скорой, я помчался за ней на своей машине, ворвался на территорию больницы и вбежал за батюшкой даже в реанимацию, что строго запрещается. Но никто не остановил меня тогда. Потом я вернулся в машину и стал писать и звонить всем знакомым священникам, чтобы возносили молитвы о раненом отце Данииле. В 00:30 я узнал, что смерть наступила в 00:15. Сколько нужно было иметь в себе жизни, чтобы после сквозного выстрела в голову жить еще полтора часа... Потом я вернулся к храму, где меня уже ждали сотрудники милиции и остальные люди, чтобы до утра детально расспрашивать обо всем. Многие плакали, многие просто стояли. Начали служить панихиды. В свободную минуту, уже осознав, что произошло на самом деле, я отошел за угол храма и сказал: «Отец Даниил, ты слышишь? Я тебя поздравляю! Это было очень здорово! Действительно, прославил тебя Господь Бог, Которого ты так любишь!»
Некоторые сейчас говорят, что отец Даниил «сам нарвался», даже среди православных пастырей находятся те, кто считает, что нужно уважать разные религии, а отец Даниил, дескать, не уважал. Многие соблазняются его книгой «Спасутся ли некрещеные?» Да, при жизни отца Даниила в его адрес было высказано множество нареканий и клеветы самого разного характера. Но смотрите на плоды его жизни. Ему было 35 лет, а он уже совершил огромное количество дел на благо Церкви. Бог обратил через него около 80 мусульман и 550 протестантов, более 30 его книг и 500 часов бесед и проповедей распространяются по всей России и востребованы в зарубежных приходах. И самое главное: своим ревностным служением, небоязнью говорить правду, неповторимой и насыщенной проповедью и настоящим примером живой апостольской веры отец Даниил зажег эту веру в сердцах многих людей. Его дело продолжается и набирает силу. Мы знаем, что нашей заслуги в развитии Миссионерского фонда нет вообще, нам просто посчастливилось стать участниками его дела.
Вот какие слова мне довелось услышать от некоторых священников после его смерти: «Хорошо, что его убили сейчас», - сказал отец Сергий, настоятель Свято- Вознесенского храма Пластуновской станицы Краснодарского края. «Почему же?» - задал я естественный вопрос. «А он оттуда гораздо больше сделает».
Отец Виталий, настоятель Свято-Никольского храма села Юрово Собинского района Владимирской области: «Я думаю, выполнение тех целей и задач, которые поставил перед собой отец Даниил, было возможно только при условии его мученической кончины. И получается, что он еще при жизни выбрал себе мученический венец». Это действительно так, потому что, стирая границу между его жизнью и смертью, мы можем видеть динамику реализации его проектов. А главным его проектом, лучше сказать, его целью - была проповедь Евангелия всем народам. Проповедь, которая приводит человека к Святой Чаше и через нее - к жизни вечной. Каждый человек должен постоянно двигаться вперед, некрещеный - креститься, крещеный - воцерковиться, воцерковленный - укрепляться, и так - до достижения святости. Но и в вечной жизни для святых все только начнется.
«Его убили, чтобы люди поверили, - сказал отец Иоаким, настоятель монастыря Преподобной Марии Египетской г. Нью-Йорка, - верующих мало стало». И это тоже правда. После триумфа отца Даниила люди читают его книги, статьи о нем, обращаются в Православие и воцерковляются, многие пишут в фонд, желая работать в миссии или открыть курсы по системе отца Даниила, некоторые в своих письмах просто рассказывают о том, насколько сильно он повлиял на их жизнь.
Через отца Даниила Господь показал нам пример той самой веры, которая должна быть в сердцах современных православных. Его мученическая кончина обличает представления о том, что сейчас времена поменялись и действовать нужно иначе. Это диавольская ложь. Для христиан времена не поменялись, и отец Даниил явил пример апостольской веры, не привязываясь к временной точке. Помню, однажды я спросил у отца Даниила: «А когда начнется рассвет Православия в стране?» «В смысле?» - уточнил он. Он частенько так делал, чтобы немного подумать, хотя прекрасно понимал вопрос, и любил отвечать сразу, как будто не беря время на размышление. «Старцы пророчествовали, что перед концом Россию ждет ненадолго духовный подъем. ..» - начал было я. «Я думаю, что духовный подъем уже начался», - прозвучал ответ. Да, зачастую многие ждут каких-то резких перемен, что придет великий православный царь и т.д. Ждать этого можно, конечно, долго, можно и не дождаться. Я верю, что если Господь дарует России духовное возрождение, если и будет духовный подъем, то выглядеть он будет так, как это было в апостольские времена, что описано в книге Деяний. Так, как действовал отец Даниил, так, как говорил 9 октября 2011 года на миссионерском заседании в Петербурге настоятель монастыря Преподобной Марии Египетской г. Нью-Йорка, схиархимандрит Иоаким (Парр) - речь идет об активной христианской жизни православных в дружных и поддерживающих друг друга общинах. Это ежедневный труд по работе над собой, поддержке бедных и воцерковлению ближних.
Утром приехал в Москву. До вечера в Доме кино у меня был целый свободный день.
Решил осуществить давнее желание - побывать на приходе о.Даниила Сысоева. Можно много слышать о батюшке, но пока не побываешь у него в храме, не поймешь его до конца. Ведь не зря говорят: каков поп, таков и приход.
У меня это желание было тем более сильным, что я при жизни не был знаком с о.Даниилом. и теперь хотелось хотя бы через храм, через прихожан ближе познакомиться с ним.
Накануне созванивался с матушкой Юлией Сысоевой, договорились встретиться в храме около двух часов.
До станции метро «Кантемировская» от Николаевского вокзала добрался быстро. Выходя из метро с удивлением узнал из указателя, что Кантемирвоский проспект оказывается пересекается с проспектом под названием Кавказский. Интересный перекресток получается.
До храма идти пешком минут 10. Его тут, как я понял, хорошо знают. Первая же встречная девушка с плеером в ушах тут же уверенно подсказала, куда идти.
Храм стоит на границе большого микрорайона в зеленой зоне близ речушки Чертановка, петляющей зигзагами между деревьев.
Но известный по многим репортажам деревянный храм с шатровой колоколенкой я узнал не сразу, сегодня он почти весь обложен камнем типа туфа с элементами резьбы у окон и декоративными карнизами. Как позже мне рассказали, это было желание о.Даниила, так как он опасался, что храм могут поджечь. Были такие угрозы.
Я попал как раз на конец службы. В почти пустом, похожем на обшитый деревом вагон, в которм стояло два-три человека, я сразу почувствовал эхо того события, которое раздалось на всю Россию.
Я спросил первого встретившегося мне прихожанина: «А где место убиения о.Даниила?» Это оказался сотрудник храма Антоний Лопатин, который и подвел меня к аналою, стоявшему в переходе между храмом и правым притвором. Именно этот аналой и обозначает то место, где принял мученическую кончину о.Даниил. Аналой, как мне сказали, поставили по благословению патриарха Кирилла и положили на него икону Собора Российских Новомучеников. У подножия вазы с живыми цветами. Пол покрыт линолиумом. Рассказали также, что кровь на полу вымыли, но она затекла в стыковые щели линолеума и там осталась.
Служивший священник, увидев меня из алтаря, пригласил внутрь приложиться ко престолу. О.Роман служит здесь вторым священником. Настоятель - о.Иоанн Попадинец.
После службы о.Роман радушно пригласил меня на трапезу в приходском доме. Здесь я увидел многих прихожан, участников фильма об о.Данииле «Я иду домой». Возникло даже такое чувство, что я смотрю продолжение этого фильма.
За столом я попросил рассказать об о.Данииле. Видимо, моя просьба была несколько неожиданна, или же воспоминания все еще были слишком свежи и тягостны, - возникла пауза. Но потом как-то слово за слово прихожане разговорились. Сергей Станиловский был тот самый исповедник, которого остался исповедовать о.Даниил. Батюшка уже облачился в епитрахиль в алтаре, прочитал три тропаря и начал исповедь, когда в храме раздался шум и звуки выстрела. Пистолет был с глушителем, и выстрел прозвучал как легкий хлопок. Отец Даниил спросил, что за шум в храме, и вышел из алтаря южными дьяконскими вратами навстречу убийце. Первый выстрел попал о.Даниилу в район шеи. Он был еще не смертельным. Отел Даниил упал на пол, причем лицом на епитрахиль. Убийца сделал контрольный выстрел в голову и скрылся в ночной тьме. Пуля прошла навылет, оставив след на епитрахили.
Здесь же на трапезе я услышал рассказ о потрясающем чуде, о котором нигде в СМИ не сообщалось. Преступник, войдя в храм, первый выстрел совершил в регента р.Б. Владимира, который как раз в тот момент спускался по лестнице с верхних хоров. Пуля оказалась со смещенным центром тяжести и, попав в живот, вышла где-то у ключевой мышцы, при этом, что поразительно, не повредила ни один орган. Так что Владимир пробыл в больнице всего лишь несколько дней, а где-то на третий день пришел уже петь на клиросе. Это было абсолютное чудо, которым Господь засвидетельствовал, что без Его воли ни один волос не упадет с главы человека. Значит, мученическую кончину должен был принят именно и только один отец Даниил.
Я спросил о судьбе епитрахили и наперсного креста о.Даниила. Первую хранит его отец, тоже священник, а крест - хранит его матушка.
За столом я сидел рядом с Сергеем Кольцовым, казначеем храма. Чтобы как-то разрядить тяжелые воспоминания, он стал рассказывать об истории храма.
Своим видом Сергей скорее напоминал современного делового человека, встретишь на улице - не подумаешь, что перед тобой глубоко церковный человек. Его обратил к Богу о.Даниил, и тот из бизнеса перешел служить Богу в церкви. Еще в 2002 году о.Даниил обратился в районную управу и попросил выделить земельный участок для строительства храма в микрорайоне. Место выбрали по согласованию с властями. Вместе с Сергеем Кольцовым купили готовый сруб, который приспособили под храм. Куда его поставить, указал сам о.Даниил. Потом к нему пристраивали и расширяли. Сергей пригласил меня еще раз в храм, чтобы внимательнее посмотреть его.
В этот момент приехала матушка Юлия. Я ей передал небольшую сумму, которую собрали наши прихожане. Мы вспомнили прошедший в Питере Таисиинский вечер в БДТ, где она выступила со словом о своем батюшке. Она подарила мне новое издание своей книжки «Записки попадьи», надписав «на молитвенную память» по моей просьбе. При этом она рассказала, что сейчас собирают и готовят к изданию книгу воспоминаний друзей и духовных чад о.Даниила. Мы договорились, что они привезут в Питер книги и диски с проповедями о.Даниила.
Потом Сергей подробно и неторопливо показал весь храм. Первым делом он спросил: «А вам показали след от пули на Царских вратах?» Для меня это было еще одним открытием. Ожна из четырех пуль пробила царские врата, и ее нашли в алтаре у престола Божия. Это духовно важная деталь, которая показывает, что Царские врата стали видимой линией того невидимого фронта, на котором погиб о.Даниил. Чтобы разглядеть и сфотографировать след пули, нужно было стать на колени перед Царскими вратами. Теперь в этом храме есть боевые и триумфальные Царские врата.
На иконостасе интересная и необычная местная икона Божией Матери -именуемая «Тучная Гора» (празднование - 24 марта/ 6 апреля), которая изображает Богоматерь, держащую в правой руке гору. Эту икону почитал о.Даниил и благословил поместить в иконостасе. Дело в том, что ее иконография восходит к пророческому видению пророка Даниила, в котором он видел гору, от которой был отсечен камень. Видение символически изображало рождение от Девы Богомладенца Христа. Интересно отметить, что эта редкая икона может также считаться и покровительницей Кавказа, ибо на этой иконе Господь благословляет горы. Чтобы сказал убийца, узнав этот факт. Кстати, пуля в Царских вратах прошла в нескольких сантиметрах от образа Тучная Гора. Получается, что выходец с Кавказа стрелял в духовный покров Кавказа.
С другой стороны от Царских врат помещена икона, изображающая Христа и названная - Апокалипсис. Его иконографию разработал сам о.Даниил. В этом же ряду находится и храмовый образ апостола Фомы, также написанный по указаниям о.Даниила. Особенность образа в том, что на нем изображен прекрасный небесный храм, который был воздвиг апостолом Фомой.
Особо почитается в храме икона небесного покровителя о.Даниила - пророка Даниила, в честь которого и зарегистрирована община и предполагается строить величественный храм в древневизантийском стиле. Это образ был написан матерью о.Даниила, этим образом она благословила сына. Мне подарили в храме репродукции обеих этих икон.
Я обратил внимание, что в храме много небольших бумажных икон, причем разного размера. Больших всего лищь две-три иконы. Одна из самых больших - блаженная Матрона Московская. Оказалось, что о.Даниил, когда храм только еще благоустраивался и не было никаких икон благословил всех прихожан приносить в храм свои собственные иконы, иконы своих небесных покровителей. И таким образом храм быстро наполнился иконами и иконками самых разных святых. Теперь каждый знает свою икону и, естественно, не проходит мимо нее.
Хочу рассказать еще об одной уникальной иконе в храме о.Даниила. Такой наверняка больше нет ни в одном храме в России. Это икона, на которой изображены святые, перешедшие в православие из мусульманства. На ней так и написано: «Собор святых из ислама в Православие обратившихся». На иконе изображены 16 святых, таких как Або Тбилисский, мученик Ахмед, Омир. Практически все они - мученики. Переход из ислама карается смертью. О.Даниил сделал эту выборку из житий святых, из книги Балканские мученики. Это, конечно, новое глубокое богословское осмысление наших отношений с исламом. Подумалось, что может быть когда-нибудь и он сам будет написан рядом с этими мучениками. Хотя он не переходил из ислама, а был убит исламистом. Это, наверное, уже другая икона.
Прихожане в храме еще долго рассказывали мне о своем батюшке. (Эти рассказы я дополню чуть позже).
Напоследок я еще раз положил земной поклон на месте мученичества о.Даниила, приложился к иконе Новомучеников, молитвенно помянул его.
Когда я шел от храма, оглянулся назад, перекрестился, и увидел небольшой храм на фоне многоэтажных массивов. Был солнечный весенний день, все дышало предчувствием весны. Было какое-то предпасхальное настроение, хотя впереди еще целая Страстная седмица. Главное, что у меня было какое-то непонятное чувство, что я побывал в гостях у о.Даниила, познакомился с ним лично. Откуда возникло это чувство, спрашивал я сам себя. И мне показалось, что это произошло потому, что убиенный батюшка и сейчас живет в своих прихожанах, и познакомившись с ними, я познакомился с ним. Без прихода о.Даниила не узнаешь.
Когда уже спускался в метро, подумал, что эта поездка была самое настоящее паломничество - в храм на Кантемировской.
Близ этой речки Чертановки стоит храм Апостола Фомы на границе микрорайона мегаполиса