Христианское имя евгения. Именины евгении. Сокращенное имя Евгения

Потому что задержит юлианский календаря в день весеннего равноденствия выше, чем в еврейском календаре, когда вычисление последовательности событий Евангелия пасхального иврита и Воскресения после пасхалии Никео следует отметить, что, в то время как, праздник Крисчен Делей более к еврейскому.

Задержка между двумя календарями, солнечными и лунными, отражает ускорение относительной скорости луны над землей на протяжении веков. Святые Апостолы и Святые Отцы также духовно установили условия для установления даты Воскресения Спасителя. Таким образом, празднование праздника христианских праздников после весеннего равноденствия шоу, во-первых, возрождение и освободить их от рабства греха через Воскресение Иисуса Христа, как природа воскресил из сна тяжелый зимний сон можно сравнить с состоянием человека прикованный грехами.

Кроме того, праздник после весеннего равноденствия отражает порядок Божьей природы в мире. С другой стороны, полная луна символизирует Ветхий Завет, ибо, как луна получает свой свет от солнца и излучается от Бога Ветхого Завета, Солнца Праведности, и, как луна светит ночью, а Ветхий Завет грех ночью свет в темноте человечества. И после полнолуния Воскресение Солнца Справедливости рассеивает тьму духовной ночи и приносит спасение. Церковь Календарь состоит из Отцов, 325, основываясь на духовных событий жизни Иисуса, встать на новые научные открытия, которые не противоречат им, представляя противную, лучшую базу для астрофизических измерений и хронологического.

Это еще раз доказывает, что наука вновь открывает библейские истины и должна руководствоваться ими. Астрономическая точность была всего лишь предлогом, используемым Ватиканом для. Реформирования церковного календаря, потому что в действительности папы наблюдали.

И таким образом послушание Православной Церкви. В его попытке Ватикан. Был использован западными учеными, которые хотели увеличить астрономическую точность. Среди них были известные астрономы, а также. Николая Коперника, который выступал против реформы, считая ее ненужной.

Проводимые Ватиканом на протяжении веков, чтобы изменить календарь Церкви. В конце первого христианского тысячелетия франки и немцы, стремящиеся захватить политическую власть на западе Европы и выход из Римской империи, видели в Церкви идеальный инструмент для выполнения своих целей. Таким образом, франко-германские политические лидеры, осознавая важность Церкви в политической и общественной жизни, начали продвигать существующие инновации в Западной Церкви и внедрять новые инновации для определения ее отделения от Восточной Церкви и манипулирования ею в соответствии с их интересами.

Среди этих нововведений была календарная реформа. Изменение церковного календаря на западе Европы было достигнуто благодаря сотрудничеству между учеными из Ватикана и Запада. В своем стремлении к научному прогрессу и освободить так называемую, отсталость «церковных умы, узнал» из Западной Европы бросила вызов решений Отцов Церкви и их высокомерие схоластическое проложил путь к мирскому, легко следить за ходом реформы папский.

Таким образом, в 725 году досточтимый Беде, английский историк и богослов, заметил, что астрономические данные полной луны больше не согласуются с данными в таблицах, составленными на основе юлианского календаря. Роберт Гроссете, епископ Линкольна и математик, обратил внимание на эту проблему и предложил изменить календарь.

В то же время классическая астрономия начинает проникать в Европу через переводы арабских произведений. Арабские математики и ученые, которые не интересовались юлианским календарем с церковной точки зрения, также предложили его реформировать. В следующем столетии астрономы наблюдали за их равноденствиями и их согласованием с юлианским календарем, предлагая корректировку снова.

Ватикан переживал особенно трудное время, с ожесточенными боями между претендентами в папском кресле. Следующая попытка реформирования расписания была сделана в Базельском совете, комитете ученых, назначаемых для подготовки доклада по этому вопросу. Предложение комиссии было встречено участниками совета, потому что они хотели реформировать календарь, чтобы навязать его в Православной Церкви.

Значение имени Евгений

Таким образом, в этот период в Совете Феррара-Флоренция были проведены переговоры об объединении католиков с православными, символом так называемых «союзов», чтобы стать этим новым общим календарем. Он приглашает немецкого астронома и математика Йоханнеса Мюллера из Кенигсберга, также известного как Региус Монтанус или Монтегио, чтобы назвать латинское название своего родного города в Ватикане. Но неожиданная смерть немецкого ученого через год помешала намерениям папы.

Имя Евгения на английском языке

Коперник отрицает, отправив письмо, в котором говорится, что реформа церковного календаря - это бесполезность. Его предложения будут отправлены королям католического мира в надежде, что их взгляды приведут совет к принятию реформы. Молимсы, войны, непримиримая оппозиция епископов и другие вопросы побудили отложить обсуждение календарной реформы.

Таким образом, теоретические даты новых пасхальных месяцев были изменены в соответствии с астрономическими наблюдениями, и были предприняты шаги, чтобы избежать различий в будущем. Однако эта реформа вызвала всеобщие беспорядки среди священнослужителей и мирян, в результате чего папа отменил ее.

Хотя историки пытаются аккредитовать идею о том, что западные ученые - это те, кто привел католическую церковь к принятию календарной реформы во имя прогресса науки и что католическая церковь приняла это во имя того же прогресса, фактически Ватикан использовал науку для внедрения новой инновации в Церкви.

Благодаря этому нововведению папы преследовали завоевание Православия, потому что изменение церковного календаря имело бы особенно важные последствия в жизни Церкви. Его предшественников и сильное желание реформировать церковный календарь для. Использовать его в качестве оружия против православной церкви и протестантизма.

Предлагает Папе провести реформу, модифицируя метод расчета даты Святой Пасхи. И зафиксировать весеннее равноденствие 21 марта. Понтифик, который решит, подходит ли это предложение, иезуитский клав. Открыто признает свои слабости. Заменил, и новый президент рекомендует Папе представить реформу.

На протяжении веков папство стремилось подчинить весь христианский мир и, особенно, Православную Церковь, одним из ее самых ярких орудий, являющихся нововведениями в учении Церкви. Однако времена не были благоприятными для внедрения новых инноваций, потому что католическая церковь столкнулась с очень серьезными проблемами. Из них самым важным и трудным было распространение протестантизма и, в частности, его яростная оппозиция папским властям.

Амбициозный и энергичный, он был готов совершить какое-либо действие по укреплению авторитета папского престола, потрясенного протестантской оппозицией. Его реакция на ночную резню в Варфоломее имеет большое значение, особенно для авторитарного способа решения вопроса о календарной реформе.

Используя эти инструменты, а также тот факт, что Святая Пасха падала на дату, отличную от даты в используемом календаре, а данные о равноденствии также больше не соответствовали таковым в календаре, он хотел продемонстрировать необходимость изменения церковного календаря. Его ревность к установлению такой реформы росла, когда он увидел, какое мощное оружие он участвовал в борьбе с православной церковью и протестантизмом.

Главным краеугольным камнем его реформы была идея установить весеннее равноденствие в тот день, когда он упал во время Совета Никеи 21 марта, что, однако, вызвало нарушение фундаментального условия, налагаемого тем же советом, а именно дня Воскресения Бог всегда пал на еврейскую Пасху.

С другой стороны, споря о принятии более астрономического календаря, Папа попытался воспользоваться склонностью к рационализму и науке последователей Реформации. Вскоре после его избрания в качестве папы Грегори было представлено предложение о реформе, называемое Экзактом. Это задумал Алуис Бальдасар Лилио, также известный как Алоизиус Лилиус, или Луиджи Лилио Гиральди, физик, астроном и врач, родившийся в Сиро, Калабрия, который жил в Вероне. Папа попросил сестру Калабрии Томмазо Гигли проанализировать ее.

Это было представлено некоторым ученым; большинство согласилось с этим предложением, некоторые предлагаемые незначительные изменения, в то время как другие считали, что это слишком сложно. Считается, что в этом году папа попросил Папскую комиссию принять решение о календарной реформе.

Председателем этого комитета был назван иезуит Кристофер Шлюссель, также известный как Клавсий, немецкий астроном и математик, который затем преподавал в колледже Романо, одном из университетов в Риме. Клавию было дано название «Сосиген-григорианский», ссылаясь на греческого астронома, который реформировал римский календарь во времена императора Юлиуса Цезаря.

Этот комитет некоторое время обсуждал сроки календарной реформы, но его члены не смогли решить, какой вариант выбрать из множества предлагаемых предложений. В случае предложения Лилио основным обвинениям в отношении юлианского календаря было не то, что он больше не соответствовал сезонам, а весеннее равноденствие падало раньше, но неправильный расчет даты Пасхи. Однако в ходе дискуссии основное внимание было уделено вопросу согласования календаря с астрономическим годом и равноденствием.

Кроме того, комитету было предложено назначить дату весеннего равноденствия со специальной просьбой о дате, когда она упала во время Сикхола Никеи, 21 марта. Наиболее серьезные недостатки предложения касались данных, на которых основывалась реформа, прутских таблиц, составленных Эразмом Рейнхольдом, астрономом из Университета Виттенберга. Эти астрономические таблицы были сделаны на небезопасных, даже абсурдных предположениях. Клавиус выделил четыре других недостатка предложения, а именно: первое из них состояло в том, что дата весеннего равноденствия является переменной и, следовательно, фиксированная дата для нее не может быть установлена ​​ - мнение, противоречащее заявленной цели календарная реформа; следующие два момента были математическими вычислительными ошибками, а последнее заключалось в том, что новый календарь позволил воссоздать Воскресение Господа с евреями или даже перед ними.